(...একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য এবং তিনি তাঁর একটি লোহার বর্ম তার কাছে বন্ধক রেখেছিলেন)। এর মধ্যে জিম্মি অমুসলিমদের সাথে লেনদেন করার বৈধতা এবং তাদের হস্তগত সম্পদের ওপর তাদের মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পার্থিব বিলাসিতা থেকে কতটা বিমুখ ছিলেন এবং তিনি সর্বদা দারিদ্র্যকে কীভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন। এতে বন্ধক রাখা এবং জিম্মিদের কাছে যুদ্ধের সরঞ্জাম বন্ধক রাখার বৈধতাও প্রমাণিত হয়। এছাড়া নিজ আবাসস্থলে (সফর ব্যতীত অবস্থায়) বন্ধক রাখা জায়েজ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। ইমাম শাফিঈ, মালিক, আবু হানিফা, আহমদ এবং মুজাহিদ ও দাউদ ব্যতীত সকল আলেম এই মত পোষণ করেছেন। মুজাহিদ ও দাউদ বলেছেন যে, সফর ছাড়া বন্ধক রাখা জায়েজ নয়; তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী—"আর তোমরা যদি সফরে থাকো এবং কোনো লেখক না পাও, তবে বন্ধক রাখা বস্তু হস্তগত করা হবে"—এর ওপর ভিত্তি করে এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং এটি আয়াতের পরোক্ষ অর্থের (দালিলুল খিতাব) ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীগণের পরিবর্তে কেন একজন ইহুদির কাছ থেকে খাদ্য ক্রয় করেছিলেন এবং তাঁর বর্মটি তার কাছে বন্ধক রেখেছিলেন, তার কারণ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে—তিনি এটি বৈধতা বর্ণনা করার জন্য করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে যে, সেখানে ওই ইহুদি ছাড়া আর কারও কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত খাদ্য ছিল না। এও বলা হয়েছে যে, সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে কোনো বন্ধক গ্রহণ করতেন না এবং তাঁর কাছ থেকে মূল্যও নিতে চাইতেন না; তাই তিনি তাঁর কোনো সাহাবীর ওপর যেন চাপ সৃষ্টি না হয়, সেজন্য ইহুদির সাথে লেনদেন করার পথ বেছে নিয়েছিলেন। মুসলিমগণ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, জিম্মি ও অন্যান্য কাফেরদের সাথে লেনদেন করা বৈধ, যতক্ষণ না তাদের কাছে থাকা বস্তু হারাম হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যায়। তবে কোনো মুসলিমের জন্য হারবি (যুদ্ধে লিপ্ত) কাফেরদের কাছে অস্ত্র ও যুদ্ধের সরঞ্জাম বিক্রি করা বৈধ নয়। আর যা কিছু তাদের ধর্ম পালনে বা প্রসারে সহায়তা করে তা বিক্রি করাও জায়েজ নয়। একইভাবে কোনো অমুসলিমের কাছে কুরআন মাজিদের পাণ্ডুলিপি (মুসহাফ) অথবা কোনো মুসলিম দাস বিক্রি করা সর্বাবস্থায় নিষিদ্ধ। আল্লাহই ভালো জানেন।