(অধ্যায়: একই প্রজাতির প্রাণীর বিনিময়ে অন্য প্রাণী অসম পরিমাণে (কম-বেশি করে) বিক্রয় করার বৈধতা)
[১৬০২] তাঁর উক্তি (এক ব্যক্তি এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরতের উদ্দেশ্যে বায়াত গ্রহণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন না যে তিনি একজন দাস। অতঃপর তাঁর মনিব তাঁকে নিতে এলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "একে আমার কাছে বিক্রি কর।" এরপর তিনি তাঁকে দুইজন কৃষ্ণবর্ণের দাসের বিনিময়ে ক্রয় করলেন। অতঃপর এর পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি দাস কি না তা জিজ্ঞাসা না করে কারও নিকট হতে বায়াত গ্রহণ করতেন না।) এটি এ মর্মে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তাঁর মনিব মুসলিম ছিলেন; আর এজন্যই তিনি তাঁকে দুইজন কৃষ্ণবর্ণের দাসের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন। আর বাহ্যত সেই দাস দুজনও মুসলিম ছিলেন। কেননা কাফিরের নিকট মুসলিম দাস বিক্রি করা বৈধ নয়। আর এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, মনিব কাফির ছিলেন অথবা সেই দাসদ্বয় কাফির ছিল। আর হিজরতের বায়াত গ্রহণকারী দাসের মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক; তা প্রমাণের মাধ্যমেই হোক অথবা স্বাধীনতার স্বীকৃতির আগে দাসের স্বীকারোক্তি দ্বারা হোক। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উন্নত চরিত্র এবং তাঁর সাধারণ মহানুভবতার পরিচয় পাওয়া যায়। কেননা তিনি ঐ দাসকে হিজরত ও সাহচর্য লাভের উদ্দেশ্য হতে বঞ্চিত অবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া অপছন্দ করেছিলেন। তাই তিনি তাকে ক্রয় করে নিলেন যাতে দাসের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়। এতে এক দাসের বিনিময়ে দুই দাস বিক্রয় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, চাই তাদের মূল্য সমান হোক বা অসমান। এটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) যখন তা নগদে বিক্রয় করা হয়। অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। তবে যদি এক দাসের বিনিময়ে দুই দাস অথবা এক উটের বিনিময়ে দুই উট বাকিতে (নির্দিষ্ট মেয়াদে) বিক্রয় করা হয়, তবে ইমাম শাফিঈ ও জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে তা বৈধ। কিন্তু ইমাম আবু হানিফা ও কুফাবাসী আলিমগণ বলেন, এটি বৈধ নয়। এ বিষয়ে অন্যদের আরও বিভিন্ন মত রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।)
অধ্যায়: বন্ধক রাখা এবং সফরের ন্যায় আবাসস্থলেও এর বৈধতা। এই অধ্যায়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র হাদিস রয়েছে (যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইহুদির নিকট থেকে খাদ্যশস্য ক্রয় করেছিলেন...