اقْتَرَضَ لِنَفْسِهِ فَلَمَّا جَاءَتْ إِبِلُ الصَّدَقَةِ اشْتَرَى مِنْهَا بَعِيرًا رَبَاعِيًّا مِمَّنِ اسْتَحَقَّهُ فَمَلَكَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِثَمَنِهِ وَأَوْفَاهُ مُتَبَرِّعًا بِالزِّيَادَةِ مِنْ مَالِهِ وَيَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ رِوَايَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّتِي قَدَّمْنَاهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ اشْتَرُوا لَهُ سِنًّا فَهَذَا هُوَ الْجَوَابُ الْمُعْتَمَدُ وَقَدْ قِيلَ فِيهِ أَجْوِبَةٌ غَيْرُهُ مِنْهَا أَنَّ الْمُقْتَرِضَ كَانَ بَعْضَ الْمُحْتَاجِينَ اقْتَرَضَ لِنَفْسِهِ فَأَعْطَاهُ مِنَ الصَّدَقَةِ حِينَ جَاءَتْ وَأَمَرَهُ بِالْقَضَاءِ قَوْلُهُ

[1601] (كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَقٌّ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا) فِيهِ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ مِنْ صَاحِبِ الدَّيْنِ الْكَلَامُ الْمُعْتَادُ فِي الْمُطَالَبَةِ وَهَذَا الْإِغْلَاظُ الْمَذْكُورُ مَحْمُولٌ عَلَى تَشَدُّدٍ فِي الْمُطَالَبَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ كَلَامٍ فِيهِ قَدْحٌ أَوْ غَيْرُهُ مِمَّا يَقْتَضِي الْكُفْرَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْقَائِلَ الَّذِي لَهُ الدَّيْنُ كَانَ كَافِرًا مِنَ الْيَهُودِ أَوْ غَيْرِهِمْ وَاللَّهُ أعلم
তিনি নিজের জন্য ঋণ গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর যখন সদকার উটগুলো এল, তিনি তার হকদার ব্যক্তির থেকে একটি ছয় বছর বয়সী (রাবায়ি) উট ক্রয় করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটির মূল্যের বিনিময়ে মালিক হলেন এবং নিজের মাল থেকে অতিরিক্ত প্রদান করে স্বেচ্ছায় তা পরিশোধ করলেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সপক্ষে দলিল হলো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত সেই বর্ণনাটি যা আমরা পূর্বে পেশ করেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমরা তার জন্য একটি নির্দিষ্ট বয়সের পশু ক্রয় করো।" সুতরাং এটিই হলো নির্ভরযোগ্য উত্তর। এ বিষয়ে আরও কিছু উত্তর প্রদান করা হয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো— ঋণগ্রহণকারী ছিলেন জনৈক অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি যিনি নিজের প্রয়োজনে ঋণ নিয়েছিলেন; অতঃপর যখন সদকার উট এল, তিনি (নবী) তাকে তা থেকে প্রদান করলেন এবং তাকে ঋণ পরিশোধের নির্দেশ দিলেন। তাঁর বাণী:

[১৬০১] (জনৈক ব্যক্তির নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পাওনা ছিল, সে তাঁর সাথে রূঢ় আচরণ করল। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাকে শায়েস্তা করার সংকল্প করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই পাওনাদারের কথা বলার অধিকার রয়েছে")। এর দ্বারা এটি উদ্দেশ্য যে, পাওনাদারের পক্ষ থেকে পাওনা দাবির ক্ষেত্রে প্রচলিত সাধারণ কথা সহ্য করা যেতে পারে। আর বর্ণিত এই 'রূঢ়তা' পাওনা তলবের ক্ষেত্রে কড়াকড়ি বা এই জাতীয় আচরণের ওপর প্রয়োগ করা হবে, যাতে অবমাননাকর বা কুফরি সাব্যস্ত হয় এমন কোনো কথা ছিল না। আর এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, পাওনাদার সেই ব্যক্তিটি ইয়াহুদি বা অন্য কোনো কাফির ছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 38)