বিবাহ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা, শব্দের উচ্চারণরীতি এবং এর অর্থের ব্যাপারে বিদ্যমান মতপার্থক্য ও সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলির আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট এক উকিয়া স্বর্ণ পায়, সুতরাং এটি সেই উকিয়ার বিনিময়ে তোমার। তিনি বললেন: আমি এর বিনিময়ে তা গ্রহণ করলাম)। আমাদের মাযহাবের ফকিহগণ ক্রয়-বিক্রয়ে ইজাব ও কবুলের শর্তযুক্ত হওয়া এবং 'মুআতা' (মৌখিক ঘোষণা ব্যতীত কেবল আদান-প্রদান)-এর মাধ্যমে বেচাকেনা সম্পন্ন না হওয়ার স্বপক্ষে এর দ্বারা দলিল পেশ করে থাকেন। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ ও মনোনীত মতানুসারে মুআতার মাধ্যমেও লেনদেন সম্পন্ন হয়। আর এই বর্ণনাটি মুআতার মাধ্যমে লেনদেন সম্পন্ন হওয়ার পরিপন্থী নয়; কেননা এতে মুআতা থেকে নিষেধ করা হয়নি। আর যারা মুআতার সপক্ষে বলেন, তারা একেও বৈধ মনে করেন, তাই এটি তাদের বিরুদ্ধে কোনো খণ্ডনকারী দলিল হিসেবে গণ্য হবে না। অধিকন্তু, মুআতা তখনই হয় যখন বিনিময়যোগ্য উভয় বস্তু উপস্থিত থাকে এবং আদান-প্রদান সম্পন্ন হয়। কিন্তু যখন উভয়টি অথবা কোনো একটি অনুপস্থিত থাকে, তখন মৌখিক উচ্চারণ অপরিহার্য হয়ে পড়ে। আমাদের ফকিহগণের নিকট দুটি মতের মধ্যে যেটি অধিকতর বিশুদ্ধ, এতে তার স্বপক্ষে দলিল রয়েছে; আর তা হলো 'কিনায়া' বা পরোক্ষ শব্দের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হওয়া। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'আমি এর বিনিময়ে তা গ্রহণ করলাম' এবং জাবির (রা.)-এর উক্তি 'এটি তোমার'—এই উভয় শব্দই কিনায়া বা পরোক্ষ অর্থবোধক। বিলাল (রা.)-এর প্রতি তাঁর নির্দেশ: (তাকে এক উকিয়া স্বর্ণ প্রদান করো এবং আরও বাড়িয়ে দাও)—এর মধ্যে ঋণ পরিশোধ ও পাওনা আদায়ের ক্ষেত্রে ওকালত বা প্রতিনিধিত্বের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে ঋণ পরিশোধের সময় পাওনার চেয়ে অতিরিক্ত প্রদান এবং ওজনে বাড়িয়ে দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়া সাব্যস্ত হয়। তাঁর উক্তি: (হাররার দিনে সিরিয়াবাসীরা তা নিয়ে নিয়েছিল)—অর্থাৎ মদীনার হাররা যুদ্ধ। সেখানে হিজরি ৬৩ সনে সিরিয়াবাসীদের পক্ষ থেকে যুদ্ধ ও লুণ্ঠন সংঘটিত হয়েছিল।