চল্লিশ দিরহাম। তিনি (ইমাম নববী) বলেন, এই বর্ণনাগুলোর ভিন্নতার কারণ হলো যে তাঁরা মর্মার্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন এবং তা বৈধ। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো এক উকিয়াহ স্বর্ণ, যেমনটি সালিম ইবনে আবিল জা’দ কর্তৃক জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর যারা শর্তহীনভাবে ‘এক উকিয়াহ’ বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনাকেও এর ওপর ভিত্তি করে গ্রহণ করা হবে। পক্ষান্তরে যারা ‘পাঁচ উকিয়াহ’ বর্ণনা করেছেন, তাদের উদ্দেশ্য হলো পাঁচ উকিয়াহ রৌপ্য, যা তৎকালীন সময়ে এক উকিয়াহ স্বর্ণের মূল্যের সমান ছিল। ফলে এক উকিয়াহ স্বর্ণের সংবাদ দেওয়ার মাধ্যমে মূল চুক্তির বিষয়টি জানানো হয়েছে, আর রৌপ্যের উকিয়াহর বর্ণনার মাধ্যমে পরিশোধিত মূল্যের পরিমাণ ব্যক্ত হয়েছে; এতে শরয়ি বিধানে কোনো পরিবর্তন আসে না। এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এ সবই ছিল এক উকিয়াহর অতিরিক্ত অংশ, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: ‘তিনি ক্রমাগত আমার জন্য মূল্য বাড়িয়ে দিচ্ছিলেন।’ আর ‘চার দিনার’-এর বর্ণনাটিও সঙ্গতিপূর্ণ, কারণ হতে পারে তৎকালীন সময়ে এক উকিয়াহ স্বর্ণের ওজন ছিল চার দিনার। আর ‘দুই উকিয়াহ’-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে সম্ভাবনা এই যে, তার একটির মাধ্যমে বিক্রয় সম্পন্ন হয়েছিল এবং অন্যটি ছিল অতিরিক্ত প্রদান, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: ‘তিনি আমাকে এক উকিয়াহ বাড়িয়ে দিয়েছিলেন।’ তাঁর কথা—‘এক বা দুই দিরহাম’—তাঁর এই কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, ‘তিনি আমাকে এক কিরাত বাড়িয়ে দিয়েছিলেন।’ আর ‘বিশ দিনার’-এর বর্ণনাটি তাদের নিকট প্রচলিত ছোট দিনারের ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করা হবে। আর ‘চার উকিয়াহ’-এর বর্ণনায় বর্ণনাকারী নিজেই সন্দেহ পোষণ করেছেন, তাই তা ধর্তব্য নয়। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। তাঁর কথা: (এই শর্তে যে, আমার জন্য তার পিঠের হাড় বা মেরুদণ্ড ব্যবহারের অধিকার থাকবে) এখানে ‘ফাকার’ শব্দটি ‘ফা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং এরপর ‘কাফ’ যোগে গঠিত; যার অর্থ হলো মেরুদণ্ডের হাড়ের গ্রন্থি বা জোড়াগুলো। এর একবচন হলো ‘ফাকারাহ’। তাঁর কথা: (অতঃপর আমি তাকে বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমি তো নতুন বিবাহিত বর) এভাবে পুরুষের ক্ষেত্রেও ‘আরূস’ বলা হয় যেমনটি নারীর ক্ষেত্রে বলা হয়; শব্দটির রূপ উভয় ক্ষেত্রে অভিন্ন। তবে বহুবচনের ক্ষেত্রে উভয়ের মাঝে পার্থক্য রয়েছে; পুরুষের ক্ষেত্রে বলা হয় ‘রজুলুন আরূস’ (একবচন) এবং ‘রিজালুন উরুস’ (বহুবচন)—‘আইন’ ও ‘রা’ বর্ণে পেশসহ। আর নারীর ক্ষেত্রে বলা হয় ‘ইমরাআতুন আরূস’ (একবচন) এবং ‘নিসওয়াতুন আরায়িস’ (বহুবচন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তুমি কেন কোনো কুমারী মেয়েকে বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি আমোদ-প্রমোদ করতে এবং সেও তোমার সাথে আমোদ-প্রমোদ করত?)