চুক্তির মূল কাঠামোর মধ্যে। প্রকৃতপক্ষে, শর্ত তখনই ক্ষতিকর হয় যখন তা চুক্তির মূল কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত থাকে। সম্ভবত শর্তটি চুক্তির পূর্বেই স্থির করা হয়েছিল, তাই এটি কোনো প্রভাব ফেলেনি; অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুগ্রহবশত তাঁকে আরোহণের সুযোগ দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তুমি এটি আমার কাছে এক উকিয়্যার বিনিময়ে বিক্রি করো)। অনুলিপিগুলোতে এভাবেই 'উকিয়্যাহ' (ওয়াও অক্ষর দিয়ে) শব্দে এসেছে। এটি একটি বিশুদ্ধ ভাষাতাত্ত্বিক রূপ যা ইতিপূর্বেও একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। একে 'উকিয়্যাহ' (আলিফ বা হামজা দিয়ে) বলা হয়, যা অধিক প্রসিদ্ধ। এতে এ বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, পণ্যের মালিকের কাছে তা ক্রয়ের প্রস্তাব দিতে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও তিনি তা বিক্রির জন্য উপস্থাপন না করেন। তাঁর কথা: (আমি তার ওপর আরোহণের অধিকার সংরক্ষিত রেখেছিলাম)। এটি 'হা' বর্ণে পেশ দিয়ে উচ্চারিত হবে; যার অর্থ হলো এর ওপর সওয়ার হওয়া। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তুমি কি মনে করো আমি তোমার সাথে দামাদামি করেছি?)। ভাষাতত্ত্ববিদগণ বলেন, দামাদামি (মুমাকাসাহ) বলতে মূল্য হ্রাসের আলোচনাকে বোঝায়। এর মূল অর্থ হলো হ্রাস করা; আর জালিমের কর (মাকস) শব্দটিও এখান থেকেই এসেছে, যা সে মানুষের সম্পদ থেকে কমিয়ে নেয় এবং জবরদখল করে। তাঁর কথা: (অতঃপর আমি তা এক উকিয়্যার বিনিময়ে বিক্রি করলাম)। অন্য বর্ণনায় এসেছে—পাঁচ উকিয়্যার বিনিময়ে এবং তিনি আমাকে আরও এক উকিয়্যা বেশি দিয়েছিলেন। কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে—দুই উকিয়্যা এবং এক বা দুই দিরহামের বিনিময়ে। কোনো বর্ণনায় এক উকিয়্যা স্বর্ণের বিনিময়ে, আবার কোনো বর্ণনায় চার দিনারের বিনিময়ে উল্লেখ আছে। ইমাম বুখারীও বর্ণনাসমূহের এই ভিন্নতা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি আটশ দিরহামের বর্ণনা অতিরিক্ত সংযোজন করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় বিশ দিনার এবং অপর এক বর্ণনায় এসেছে—'আমি মনে করি তা ছিল চার উকিয়্যার বিনিময়ে'। ইমাম বুখারী বলেন, ইমাম শাবীর বর্ণিত 'এক উকিয়্যা' সংক্রান্ত বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। কাজী আয়াজ বলেন, আবু জাফর আদ-দাউদি বলেছেন, স্বর্ণের উকিয়্যার পরিমাণ সুনির্ধারিত এবং রৌপ্যের উকিয়্যা...