অতএব তারা এগুলোর বিধান নস (সুস্পষ্ট বর্ণনা), কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক অনুমান), ইসতিসহাব (পূর্বাবস্থা বজায় রাখা) অথবা অন্য কোনো পন্থায় জানতে পারেন। যখন কোনো বিষয় হালাল ও হারামের মাঝে দ্বিধাযুক্ত হয় এবং সে বিষয়ে কোনো নস বা ইজমা (ঐক্যমত্য) না থাকে, তখন মুজতাহিদ সে বিষয়ে ইজতিহাদ (গবেষণা) করেন এবং শরয়ী দলিলের মাধ্যমে সেটিকে ওই দুটির যেকোনো একটির অন্তর্ভুক্ত করেন। যখন তিনি সেটিকে তার অন্তর্ভুক্ত করেন, তখন তা হালাল হয়ে যায়। তবে অনেক সময় তার দলিলটি স্পষ্ট সংশয় বা সম্ভাবনার ঊর্ধ্বে থাকে না; এমতাবস্থায় পরহেজগারী বা তাকওয়া হলো তা বর্জন করা এবং এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: "যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়াদি থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র রাখল।" আর যে বিষয়ে মুজতাহিদের কাছে কোনো কিছু স্পষ্ট হয় না এবং তা অস্পষ্ট থেকে যায়, সেক্ষেত্রে তা কি হালাল হিসেবে গণ্য হবে নাকি হারাম হিসেবে, নাকি সে বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত প্রদান থেকে বিরত (তাওয়াক্কুফ) থাকতে হবে—এ বিষয়ে তিনটি মাযহাব বা অভিমত রয়েছে, যা কাজী আয়াজ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। বাহ্যত মনে হয় যে, এই মতভেদগুলো শরীয়ত আসার পূর্বের বস্তুসমূহের বিধান সম্পর্কিত উল্লেখিত মতভেদের ওপর ভিত্তি করে উদ্ভূত। আর সে বিষয়ে চারটি মাযহাব রয়েছে। সবচাইতে বিশুদ্ধ অভিমত হলো, সে বিষয়ে হালাল, হারাম, মুবাহ (বৈধ) বা অন্য কোনো হুকুম প্রদান করা যাবে না; কারণ সত্যপন্থীদের মতে, শরীয়ত ব্যতীত কোনো দায়বদ্ধতা বা বিধান সাব্যস্ত হয় না। দ্বিতীয় মত হলো সেটি হারাম, তৃতীয় মত হলো সেটি মুবাহ বা বৈধ এবং চতুর্থ মত হলো সিদ্ধান্তহীন থাকা (তাওয়াক্কুফ)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র রাখল) অর্থাৎ সে তার দ্বীনকে শরয়ী নিন্দা থেকে মুক্ত করল এবং মানুষের সমালোচনা থেকে নিজের সম্মানকে রক্ষা করল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ) এর অর্থ হলো, আরব ও অনারব রাজাদের প্রত্যেকেরই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকত যা তারা সাধারণ মানুষের জন্য সংরক্ষিত রাখতেন এবং সেখানে তাদের প্রবেশ করতে বাধা দিতেন। ফলে যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করত, তাকে শাস্তি দেওয়া হতো। আর যে ব্যক্তি নিজের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করে, সে সেই সংরক্ষিত এলাকার ধারেকাছেও যায় না তাতে পতিত হওয়ার ভয়ে। মহান আল্লাহরও সংরক্ষিত এলাকা রয়েছে এবং তা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ; অর্থাৎ সেই সকল পাপাচার যা আল্লাহ হারাম করেছেন, যেমন: হত্যা, ব্যভিচার, চুরি, অপবাদ, মদ্যপান, মিথ্যাচার, গীবত, চোগলখুরি, অন্যায়ভাবে সম্পদ ভোগ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ। এই সবই মহান আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা। যে ব্যক্তি এ সকল পাপাচারের কোনোটি করার মাধ্যমে তাতে প্রবেশ করবে, সে শাস্তির যোগ্য হবে। আর যে ব্যক্তি এর নিকটবর্তী হবে, তার তাতে পতিত হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করে, সে এর নিকটবর্তী হয় না এবং এমন কোনো কিছুর সাথে লিপ্ত হয় না যা তাকে পাপাচারের দিকে নিয়ে যায়। ফলে সে কোনো সন্দেহযুক্ত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয় না।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে; যদি তা সুস্থ ও পরিশুদ্ধ থাকে, তবে পুরো শরীর সুস্থ থাকে। আর যদি তা কলুষিত হয়ে যায়, তবে পুরো শরীরই কলুষিত হয়ে যায়। জেনে রেখো, সেটি হলো অন্তর।) ভাষাবিদগণ বলেন, যখন কোনো কিছু ত্রুটিমুক্ত ও সঠিক হয় তখন তাকে 'সালাহা' বা পরিশুদ্ধ হওয়া বলা হয়।