(بَاب أَخْذِ الْحَلَالِ وَتَرْكِ الشُّبُهَاتِ)
[1599] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى آخِرِهِ) أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى عِظَمِ وَقْعِ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَثْرَةِ فَوَائِدِهِ وَأَنَّهُ أَحَدُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي عَلَيْهَا مَدَارُ الْإِسْلَامِ قَالَ جَمَاعَةٌ هُوَ ثُلُثُ الْإِسْلَامِ وَأَنَّ الْإِسْلَامَ يَدُورُ عَلَيْهِ وَعَلَى حَدِيثِ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَحَدِيثِ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المرء تركه مالا يَعْنِيهُ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّخْتِيَانِيُّ يَدُورُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحَادِيثَ هَذِهِ الثَّلَاثَةُ وَحَدِيثِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ وَقِيلَ حَدِيثُ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ وازهد مافي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَسَبَبُ عِظَمِ مَوْقِعِهِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم نَبَّهَ فِيهِ عَلَى إِصْلَاحِ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالْمَلْبَسِ وَغَيْرِهَا وَأَنَّهُ يَنْبَغِي تَرْكُ الْمُشْتَبِهَاتِ فَإِنَّهُ سَبَبٌ لِحِمَايَةِ دِينِهِ وَعِرْضِهِ وَحَذَّرَ مِنْ مُوَاقَعَةِ الشُّبُهَاتِ وَأَوْضَحَ ذَلِكَ بِضَرْبِ الْمَثَلِ بِالْحِمَى ثُمَّ بَيَّنَ أَهَمَّ الْأُمُورِ وَهُوَ مُرَاعَاةُ الْقَلْبِ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم ألا وإن في الجسد مُضْغَةً إِلَى آخِرِهِ فَبَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أن بصلاح القلب يصلح باقي الجسد وبفساده يفسد باقيه وأما قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ فَمَعْنَاهُ أَنَّ الْأَشْيَاءَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ حَلَالٌ بَيِّنٌ وَاضِحٌ لَا يَخْفَى حِلُّهُ كَالْخُبْزِ وَالْفَوَاكِهِ وَالزَّيْتِ وَالْعَسَلِ وَالسَّمْنِ وَلَبَنِ مَأْكُولِ اللَّحْمِ وَبَيْضِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَطْعُومَاتِ وَكَذَلِكَ الْكَلَامُ وَالنَّظَرُ وَالْمَشْيُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ فِيهَا حَلَالٌ بَيِّنٌ وَاضِحٌ لَا شَكَّ فِي حِلِّهِ وَأَمَّا الْحَرَامُ الْبَيِّنُ فَكَالْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْبَوْلِ والدم المسفوح وكذلك الزنى وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالنَّظَرُ إِلَى الْأَجْنَبِيَّةِ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ وَأَمَّا الْمُشْتَبِهَاتُ فَمَعْنَاهُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِوَاضِحَةِ الْحِلِّ وَلَا الْحُرْمَةِ فَلِهَذَا لَا يَعْرِفُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَعْلَمُونَ حُكْمَهَا وَأَمَّا الْعُلَمَاءُ
[1599] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى آخِرِهِ) أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى عِظَمِ وَقْعِ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَثْرَةِ فَوَائِدِهِ وَأَنَّهُ أَحَدُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي عَلَيْهَا مَدَارُ الْإِسْلَامِ قَالَ جَمَاعَةٌ هُوَ ثُلُثُ الْإِسْلَامِ وَأَنَّ الْإِسْلَامَ يَدُورُ عَلَيْهِ وَعَلَى حَدِيثِ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَحَدِيثِ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المرء تركه مالا يَعْنِيهُ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّخْتِيَانِيُّ يَدُورُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحَادِيثَ هَذِهِ الثَّلَاثَةُ وَحَدِيثِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ وَقِيلَ حَدِيثُ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ وازهد مافي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَسَبَبُ عِظَمِ مَوْقِعِهِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم نَبَّهَ فِيهِ عَلَى إِصْلَاحِ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالْمَلْبَسِ وَغَيْرِهَا وَأَنَّهُ يَنْبَغِي تَرْكُ الْمُشْتَبِهَاتِ فَإِنَّهُ سَبَبٌ لِحِمَايَةِ دِينِهِ وَعِرْضِهِ وَحَذَّرَ مِنْ مُوَاقَعَةِ الشُّبُهَاتِ وَأَوْضَحَ ذَلِكَ بِضَرْبِ الْمَثَلِ بِالْحِمَى ثُمَّ بَيَّنَ أَهَمَّ الْأُمُورِ وَهُوَ مُرَاعَاةُ الْقَلْبِ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم ألا وإن في الجسد مُضْغَةً إِلَى آخِرِهِ فَبَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أن بصلاح القلب يصلح باقي الجسد وبفساده يفسد باقيه وأما قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ فَمَعْنَاهُ أَنَّ الْأَشْيَاءَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ حَلَالٌ بَيِّنٌ وَاضِحٌ لَا يَخْفَى حِلُّهُ كَالْخُبْزِ وَالْفَوَاكِهِ وَالزَّيْتِ وَالْعَسَلِ وَالسَّمْنِ وَلَبَنِ مَأْكُولِ اللَّحْمِ وَبَيْضِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَطْعُومَاتِ وَكَذَلِكَ الْكَلَامُ وَالنَّظَرُ وَالْمَشْيُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ فِيهَا حَلَالٌ بَيِّنٌ وَاضِحٌ لَا شَكَّ فِي حِلِّهِ وَأَمَّا الْحَرَامُ الْبَيِّنُ فَكَالْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْبَوْلِ والدم المسفوح وكذلك الزنى وَالْكَذِبُ وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالنَّظَرُ إِلَى الْأَجْنَبِيَّةِ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ وَأَمَّا الْمُشْتَبِهَاتُ فَمَعْنَاهُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِوَاضِحَةِ الْحِلِّ وَلَا الْحُرْمَةِ فَلِهَذَا لَا يَعْرِفُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَعْلَمُونَ حُكْمَهَا وَأَمَّا الْعُلَمَاءُ
(হালাল গ্রহণ এবং সন্দেহযুক্ত বিষয় বর্জনের অধ্যায়)
[১৫৯৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট; আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়াদি, যা অনেক মানুষ জানে না... শেষ পর্যন্ত)। আলেমগণ এই হাদিসের সুমহান গুরুত্ব এবং এর বহুবিধ উপকারের ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এটি এমন একটি হাদিস যার ওপর ইসলামের ভিত্তি আবর্তিত হয়। একদল আলেম বলেছেন, এটি ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ এবং ইসলাম এই হাদিস এবং 'সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' সংক্রান্ত হাদিস ও 'ব্যক্তির ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো নিরর্থক বিষয় বর্জন করা' সংক্রান্ত হাদিসটির ওপর আবর্তিত হয়। আবু দাউদ আস-সিখতিয়ানি বলেছেন, ইসলাম চারটি হাদিসের ওপর আবর্তিত—এই তিনটি এবং 'তোমাদের কেউ ততক্ষণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে' সংক্রান্ত হাদিসটি। কেউ কেউ বলেছেন (চতুর্থটি হলো): 'দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হও, আল্লাহ তোমাকে ভালোবাসবেন; আর মানুষের কাছে যা আছে তার প্রতি নির্লোভ থাকো, মানুষ তোমাকে ভালোবাসবে' সংক্রান্ত হাদিসটি। আলেমগণ বলেন, এই হাদিসের সুমহান মর্যাদার কারণ হলো, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহার, পানীয়, পোশাক ও অন্যান্য বিষয় সংশোধনের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং বুঝিয়েছেন যে সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো বর্জন করা উচিত; কারণ এটি দ্বীন ও সম্মান রক্ষার মাধ্যম। তিনি সন্দেহযুক্ত বিষয়ে লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্ক করেছেন এবং সংরক্ষিত চারণভূমির উদাহরণ প্রদানের মাধ্যমে তা স্পষ্ট করেছেন। অতঃপর তিনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো অন্তরের যত্ন নেওয়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে...' শেষ পর্যন্ত। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, অন্তরের সুস্থতার মাধ্যমেই দেহের অবশিষ্টাংশ সুস্থ থাকে এবং এর কলুষতার মাধ্যমে দেহের বাকি অংশ কলুষিত হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—'হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট'—এর অর্থ হলো বিষয়সমূহ তিন প্রকার। স্পষ্ট হালাল: যার বৈধতা সুস্পষ্ট, যা গোপন নয়; যেমন—রুটি, ফলমূল, তেল, মধু, ঘি, ভক্ষণযোগ্য পশুর দুধ ও ডিম এবং এই জাতীয় অন্যান্য খাদ্যদ্রব্য। তদ্রূপ কথাবার্তা, দৃষ্টিপাত, চলাফেরা এবং অন্যান্য কর্মকাণ্ডের মধ্যে এমন কিছু আছে যা স্পষ্ট হালাল এবং যার বৈধতায় কোনো সন্দেহ নেই। আর স্পষ্ট হারাম হলো—যেমন মদ, শূকর, মৃত জন্তু, প্রস্রাব এবং প্রবাহিত রক্ত। তদ্রূপ ব্যভিচার, মিথ্যা, গিবত (পরনিন্দা), চোগলখুরি, পরনারীর প্রতি দৃষ্টিপাত করা এবং এ জাতীয় বিষয়গুলো। আর সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলীর অর্থ হলো—যা হালাল হওয়া বা হারাম হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট নয়। একারণেই অনেক মানুষ তা চেনে না এবং এর হুকুম জানে না। তবে আলেমগণ...
[১৫৯৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট; আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়াদি, যা অনেক মানুষ জানে না... শেষ পর্যন্ত)। আলেমগণ এই হাদিসের সুমহান গুরুত্ব এবং এর বহুবিধ উপকারের ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এটি এমন একটি হাদিস যার ওপর ইসলামের ভিত্তি আবর্তিত হয়। একদল আলেম বলেছেন, এটি ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ এবং ইসলাম এই হাদিস এবং 'সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' সংক্রান্ত হাদিস ও 'ব্যক্তির ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো নিরর্থক বিষয় বর্জন করা' সংক্রান্ত হাদিসটির ওপর আবর্তিত হয়। আবু দাউদ আস-সিখতিয়ানি বলেছেন, ইসলাম চারটি হাদিসের ওপর আবর্তিত—এই তিনটি এবং 'তোমাদের কেউ ততক্ষণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে' সংক্রান্ত হাদিসটি। কেউ কেউ বলেছেন (চতুর্থটি হলো): 'দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হও, আল্লাহ তোমাকে ভালোবাসবেন; আর মানুষের কাছে যা আছে তার প্রতি নির্লোভ থাকো, মানুষ তোমাকে ভালোবাসবে' সংক্রান্ত হাদিসটি। আলেমগণ বলেন, এই হাদিসের সুমহান মর্যাদার কারণ হলো, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহার, পানীয়, পোশাক ও অন্যান্য বিষয় সংশোধনের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং বুঝিয়েছেন যে সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো বর্জন করা উচিত; কারণ এটি দ্বীন ও সম্মান রক্ষার মাধ্যম। তিনি সন্দেহযুক্ত বিষয়ে লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্ক করেছেন এবং সংরক্ষিত চারণভূমির উদাহরণ প্রদানের মাধ্যমে তা স্পষ্ট করেছেন। অতঃপর তিনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো অন্তরের যত্ন নেওয়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে...' শেষ পর্যন্ত। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, অন্তরের সুস্থতার মাধ্যমেই দেহের অবশিষ্টাংশ সুস্থ থাকে এবং এর কলুষতার মাধ্যমে দেহের বাকি অংশ কলুষিত হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—'হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট'—এর অর্থ হলো বিষয়সমূহ তিন প্রকার। স্পষ্ট হালাল: যার বৈধতা সুস্পষ্ট, যা গোপন নয়; যেমন—রুটি, ফলমূল, তেল, মধু, ঘি, ভক্ষণযোগ্য পশুর দুধ ও ডিম এবং এই জাতীয় অন্যান্য খাদ্যদ্রব্য। তদ্রূপ কথাবার্তা, দৃষ্টিপাত, চলাফেরা এবং অন্যান্য কর্মকাণ্ডের মধ্যে এমন কিছু আছে যা স্পষ্ট হালাল এবং যার বৈধতায় কোনো সন্দেহ নেই। আর স্পষ্ট হারাম হলো—যেমন মদ, শূকর, মৃত জন্তু, প্রস্রাব এবং প্রবাহিত রক্ত। তদ্রূপ ব্যভিচার, মিথ্যা, গিবত (পরনিন্দা), চোগলখুরি, পরনারীর প্রতি দৃষ্টিপাত করা এবং এ জাতীয় বিষয়গুলো। আর সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলীর অর্থ হলো—যা হালাল হওয়া বা হারাম হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট নয়। একারণেই অনেক মানুষ তা চেনে না এবং এর হুকুম জানে না। তবে আলেমগণ...
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 27)