রুপার বিনিময়ে এবং অনুরূপভাবে গমের সাথে অন্য কিছু মিশ্রিত থাকলে তা গমের বিনিময়ে, লবণের সাথে অন্য কিছু মিশ্রিত থাকলে তা লবণের বিনিময়ে এবং অন্যান্য সকল সুদযোগ্য (রিবাবি) পণ্যের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য; বরং সেগুলোকে পৃথক করা আবশ্যক। আর উল্লিখিত সূরতে স্বর্ণের পরিমাণ কম হোক বা বেশি, তাতে কোনো পার্থক্য নেই; অন্যান্য সুদযোগ্য পণ্যের ক্ষেত্রেও হুকুম একই। ইমাম শাফিঈ, তাঁর অনুসারীগণ এবং অন্যদের কিতাবসমূহে এটি একটি প্রসিদ্ধ মাসআলা, যা ‘মুদদে আজওয়া’ মাসআলা নামে পরিচিত। এর স্বরূপ হলো—কেউ এক ‘মুদ’ আজওয়া খেজুর ও একটি দিরহামকে দুই মুদ আজওয়া খেজুর অথবা দুই দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করল; এই হাদিসের কারণে তা জায়েজ হবে না। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু, তাঁর পুত্র এবং সালাফদের এক জামাত থেকে বর্ণিত। এটিই ইমাম শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং মালিকি মাযহাবের মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল হাকামের অভিমত। ইমাম আবু হানিফা, সাওরি এবং হাসান ইবনে সালিহ বলেন, এতে যে পরিমাণ স্বর্ণ রয়েছে তার চেয়ে বেশি স্বর্ণের বিনিময়ে এটি বিক্রয় করা জায়েজ; তবে সমান বা কম পরিমাণে বিক্রয় করা জায়েজ নয়। ইমাম মালিক, তাঁর অনুসারীগণ এবং অন্যান্যরা বলেন, স্বর্ণখচিত তলোয়ার এবং স্বর্ণযুক্ত অনুরূপ অন্যান্য বস্তু স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রয় করা জায়েজ হবে যদি বিক্রিত বস্তুতে থাকা স্বর্ণটি অন্য অংশের অনুগামী (গৌণ) হয়; তারা এর পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম। হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান বলেন, এটি স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রয় করা নিঃশর্তভাবে জায়েজ, চাই তা সমপরিমাণ স্বর্ণের বিনিময়ে হোক কিংবা কম বা বেশি। তবে এটি একটি ভুল অভিমত এবং সুস্পষ্ট হাদিসের পরিপন্থী। আমাদের সাথীগণ (শাফিঈগণ) হারের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। হানাফিগণ এর জবাবে বলেন যে, সেই হারে বারো দিনারের চেয়ে বেশি স্বর্ণ ছিল অথচ তিনি তা বারো দিনারে ক্রয় করেছিলেন। তারা বলেন, আমরাও এটি জায়েজ মনে করি না; বরং আমরা বিক্রয়কে তখনই জায়েজ বলি যখন তা এতে থাকা স্বর্ণের চেয়ে বেশি স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রয় করা হয়। ফলে অতিরিক্ত স্বর্ণটুকু স্বর্ণের সাথে থাকা পুতি বা অন্য জিনিসের বিনিময়ে গণ্য হবে এবং এটি দুটি পৃথক চুক্তির ন্যায় হয়ে যাবে। ইমাম তহাবি জবাব দিয়েছেন যে, এটি নিষেধ করা হয়েছিল কারণ তা ছিল গণিমতের মাল বিক্রয়ের ক্ষেত্রে, যাতে মুসলমানরা বিক্রয় করার সময় ক্ষতিগ্রস্ত না হয়। আমাদের সাথীগণ বলেন, এই উভয় জবাবই দুর্বল, বিশেষ করে তহাবির জবাবটি; কারণ এটি একটি ভিত্তিহীন দাবি মাত্র। আমাদের সাথীগণ আরও বলেন, আমাদের মতের বিশুদ্ধতা এবং উক্ত দুই ব্যাখ্যার অসারতার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘এটি পৃথক না করা পর্যন্ত বিক্রয় করা যাবে না।’ এটি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে একটিকে অন্যটি থেকে পৃথক করার শর্তারোপের ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য। এতে বিক্রিত স্বর্ণের পরিমাণ কম বা বেশি হওয়ার মাঝে কোনো পার্থক্য নেই এবং গণিমতের মাল বা অন্য মালের বিক্রয়ের মাঝেও কোনো প্রভেদ নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি (জুলহ আবু কাসির থেকে): এটি জিম বর্ণে পেশ, লাম বর্ণে হালকা উচ্চারণ এবং শেষে হ বর্ণ যোগে। তাঁর উক্তি (আমরা ছিলাম):...