এতে রিবা-সংক্রান্ত (সুদযুক্ত) পণ্য সামগ্রীর বিনিময়ে পারস্পরিক আদান-প্রদান (তাকাবুদ) শর্ত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, যখন উভয় পণ্যের ক্ষেত্রে সুদের কার্যকর কারণ (ইল্লত) একই হয়। চাই তা একই জাতীয় পণ্য হোক যেমন স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, অথবা ভিন্ন জাতীয় হোক যেমন স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই হাদিসে ভিন্ন জাতীয় পণ্যের বিধান বর্ণনার মাধ্যমে একই জাতীয় পণ্যের বিধানের প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম মালিকের অনুসারীরা এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন যে, চুক্তির পরপরই পণ্য আদান-প্রদান সম্পন্ন হওয়া শর্ত; এমনকি যদি চুক্তির পর সামান্য বিলম্ব করা হয় কিন্তু মজলিস (বৈঠক) শেষ হওয়ার আগেই তা গ্রহণ করা হয়, তবুও তাদের মতে তা শুদ্ধ হবে না। তবে আমাদের (শাফিঈ) মাযহাব অনুযায়ী, মজলিসের ভেতরে আদান-প্রদান সম্পন্ন হওয়া বৈধ, যদিও তা চুক্তির কিছুক্ষণ পরে হয়—চাই তা একদিন বা তার বেশি সময় হোক না কেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন না হন। ইমাম আবু হানিফা এবং অন্যান্য ফকিহগণও একই মত পোষণ করেছেন। এই হাদিসে ইমাম মালিকের অনুসারীদের সপক্ষে কোনো অকাট্য দলিল নেই। আর হাদিসে তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যে স্বর্ণের মালিকের সাথে মুদ্রা বিনিময় করতে চেয়েছিলেন এবং খাদেম না আসা পর্যন্ত দিরহাম প্রদান বিলম্বিত করতে চেয়েছিলেন, তা এজন্য ছিল যে তিনি একে সাধারণ বেচাকেনার মতো বৈধ মনে করেছিলেন। এই মাসআলার সুনির্দিষ্ট বিধান তখনো তার কাছে পৌঁছেনি। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে এই বিধান অবগত করলে তিনি সেই মুদ্রা বিনিময় পরিত্যাগ করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[১৫৮৭] (গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর এবং লবণের বিনিময়ে লবণ সমান সমান ও হাতে হাতে আদান-প্রদান করতে হবে।) যখন এই পণ্যগুলোর শ্রেণি ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তোমরা তোমাদের ইচ্ছামতো বিক্রি করো, যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয়। এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে গম এবং যব দুটি ভিন্ন শ্রেণি। এটি ইমাম শাফিঈ, ইমাম আবু হানিফা, সুফিয়ান সাওরি, মুহাদ্দিস ফকিহগণ এবং অন্যান্যদের মাযহাব। পক্ষান্তরে ইমাম মালিক, লায়স ইবনে সাদ, আওযাঈ এবং মদিনা ও শামের অধিকাংশ পূর্ববর্তী আলিমদের মতে এগুলো একই শ্রেণিভুক্ত। এটি উমর, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং অন্যান্য সালাফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে আলিমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে বাজরা এক শ্রেণি, ভুট্টা এক শ্রেণি এবং চাল এক শ্রেণি; কেবল লায়স ইবনে সাদ এবং ইবনে ওয়াহাব ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন যে এই তিনটি পণ্যই একই শ্রেণিভুক্ত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (যে ব্যক্তি বেশি দিল বা বেশি নিল, সে সুদী কারবার করল) এর অর্থ হলো সে হারাম সুদে লিপ্ত হলো। সুতরাং অতিরিক্ত প্রদানকারী এবং গ্রহণকারী উভয়ই পাপী ও সুদখোর। বর্ণনাকারীর কথা (অতঃপর লোকজন যা গ্রহণ করেছিল তা ফেরত দিল) এটি প্রমাণ করে যে উল্লেখিত বেচাকেনাটি বাতিল ছিল। তার কথা (উবাদাহ ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে যা শুনেছি তা অবশ্যই বর্ণনা করব, যদিও মুয়াবিয়া তা অপছন্দ করেন) অথবা তিনি বলেছেন: যদিও সে এতে কুণ্ঠাবোধ করে।