শব্দমালার মাধ্যমে তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রদান এবং অত্যন্ত সুস্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "রূপার বিনিময়ে সোনা (বিক্রয় করা) সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (নগদ) হয়।"

[১৫৮৬] এতে দুটি আভিধানিক রূপ বা উচ্চারণ রয়েছে: দীর্ঘস্বর (মাদ) এবং হ্রস্বস্বর (কাসর)। দীর্ঘস্বরই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এর মূল রূপ হলো 'হাকা', যেখানে 'কাফ' বর্ণটিকে দীর্ঘস্বর দ্বারা পরিবর্তিত করা হয়েছে। এর অর্থ হলো 'এটি গ্রহণ করো'। অপর পক্ষও অনুরূপ কথা বলবে। দীর্ঘস্বরটি ফাতহাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত হয়, আবার কাসরাহ (যের) যোগেও বলা হয়ে থাকে। যারা একে হ্রস্বস্বরে উচ্চারণ করেন, তাদের মতে এর ছন্দ বা ওজন হলো 'খাফ' শব্দের ওজনে। তখন একবচনের ক্ষেত্রে 'হা' (খাফ-এর মতো), দ্বিবচনের ক্ষেত্রে 'হাআ' (খাফা-এর মতো), বহুবচনের ক্ষেত্রে 'হাউ' (খাফু-এর মতো) এবং স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রে 'হাকি' বলা হয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই ভাষারীতিতে দ্বিবচন বা বহুবচন করেন না এবং স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রেও কোনো পরিবর্তন আনেন না; বরং সবার জন্যই কেবল 'হা' ব্যবহার করেন। সিরাফি বলেন, যেন তারা একে 'সাহ' (চুপ করো) শব্দের মতো একটি অব্যয় ধ্বনি হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর যারা দ্বিবচন ও বহুবচন করেন, তারা স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রে 'হাকি' এবং 'হা'—উভয় রূপই ব্যবহার করেন। অন্য একটি রীতিতে পুরুষের ক্ষেত্রে দীর্ঘস্বর ও হামজাহর কাসরাহসহ 'হাই' এবং নারীর ক্ষেত্রে 'সা' বর্ণ যোগ করে 'হাতি' বলা হয়। অধিকাংশ ভাষাবিদ হ্রস্বস্বরে 'হা' উচ্চারণ করাকে অস্বীকার করেন। খাত্তাবি ও অন্যান্যরা হ্রস্বস্বরের বর্ণনাকারী মুহাদ্দিসগণকে ভুল প্রতিপন্ন করেছেন এবং বলেছেন যে, দীর্ঘস্বর ও ফাতহাহযোগে উচ্চারণ করাই সঠিক। তবে এটি ভুল নয়, বরং আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী এটিও সঠিক, যদিও এর ব্যবহার বিরল। কাজী বলেন, এতে আরও একটি আভিধানিক রূপ রয়েছে, তা হলো দীর্ঘস্বর ও কাফ যোগে 'হায়াকা'। উলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো উভয় পক্ষ থেকে হাতে হাতে আদান-প্রদান সম্পন্ন করা।