আমাদের সাথীদের (শাফিঈ আলিমদের) নিকট এতে কোনো মতভেদ নেই; কারণ শর্ত হলো কবজা (হস্তান্তর) ব্যতীত পরস্পর পৃথক না হওয়া, আর তা এখানে অর্জিত হয়েছে। এই কারণেই এর পরবর্তী বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “তোমরা এগুলোর কোনো অনুপস্থিত (বাকি) বস্তুকে উপস্থিত (নগদ) বস্তুর বিনিময়ে বিক্রয় করো না, তবে তা অবশ্যই হাতে হাতে (নগদ) হতে হবে।” আর কাজী ইয়াজের বক্তব্য—‘আলিমগণ এই মর্মে একমত হয়েছেন যে, একটির বিনিময়ে অন্যটি বিক্রয় করা জায়েজ নয় যদি তাদের কোনো একটি মেয়াদবদ্ধ হয় অথবা মজলিস থেকে অনুপস্থিত থাকে’—তা তিনি যেমনটি বলেছেন তেমন নয়। কেননা ইমাম শাফিঈ, তাঁর অনুসারীগণ এবং অন্যান্য আলিমগণ আমার উল্লিখিত সুরতগুলোর বৈধতার ব্যাপারে একমত। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (ওজনে সমান সমান, পরিমাণে সমান সমান, সমতায় সমান সমান)—এই শব্দগুলোর একত্র সমাবেশের কারণ হতে পারে যে...