একে 'সরফ' (মুদ্রা বিনিময়) বলা হয়, কারণ এটি সাধারণ কেনাবেচার বিধান থেকে বিচ্যুত; যাতে অতিরিক্ত গ্রহণ, হস্তান্তরের পূর্বে পৃথক হওয়া এবং বিলম্বে পরিশোধ বৈধ থাকে। আবার বলা হয়েছে যে, এটি তাদের 'সরীফ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দাঁড়িপাল্লায় মুদ্রা দুটির ঝনঝন শব্দ। আর আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে

[১৫৮৪] স্বর্ণ এবং রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করো না, তবে সমান সমান পরিমাণ হলে ভিন্ন কথা)। ওলামায়ে কেরাম বলেন, এটি স্বর্ণ ও রৌপ্যের সকল প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে—চাই তা উন্নত হোক বা নিম্নমানের, আস্ত হোক বা ভাঙা, অলংকার হোক বা পিণ্ড (খনিজ স্বর্ণ) কিংবা অন্য কিছু। চাই তা খাঁটি হোক বা অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত। এ সবকিছুর ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত। তাঁর বাণী: (এবং একটির ওপর অন্যটিকে আধিক্য দিও না)। এটি 'তা' বর্ণে পেশ, 'শীন' বর্ণে যের এবং 'ফা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হবে; অর্থাৎ তোমরা কম-বেশি করো না। 'শিফ্' শব্দটি 'শীন' বর্ণে যের সহকারে আধিক্য অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এটি ঘাটতি অর্থেও ব্যবহৃত হয়; তাই এটি বিপরীতার্থক শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়, 'শাফ্ফাদ দিরহামু' (শীন বর্ণে যবর) এবং 'ইয়াশিফ্ফু' (শীন বর্ণে যের), যখন তা বৃদ্ধি পায় অথবা যখন তা হ্রাস পায়। এবং যখন অন্য কেউ তা বৃদ্ধি বা হ্রাস করে তখন বলা হয় 'আশাফ্ফাহু'। তাঁর বাণী: (এবং এগুলোর মধ্য থেকে কোনো অনুপস্থিত বস্তুকে নগদ বা উপস্থিত বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করো না)। এখানে 'নাজিজ' দ্বারা উদ্দেশ্য উপস্থিত এবং 'গাইব' দ্বারা উদ্দেশ্য বাকিতে বা বিলম্বিত। ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বা রৌপ্য বাকিতে বিক্রি করা হারাম। অনুরূপভাবে গমের বিনিময়ে গম বা যবের বিনিময়ে যব এবং এমন সকল বস্তু যা সুদের কারণের (ইল্লত) অন্তর্ভুক্ত। তবে যদি কেউ একটি দিনার অপর দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করে এবং উভয়টিই দায়বদ্ধতায় থাকে, অতঃপর প্রত্যেকেই দিনার বের করে দেয় অথবা কাউকে পাঠিয়ে নিজ গৃহ থেকে দিনার আনিয়ে নেয় এবং মজলিসেই একে অপরের হস্তগত করে, তবে তা বৈধ।