بِالْمَاءِ وَالتُّرَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[1576] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلَا ضَرْعًا) الْمُرَادُ بِالضَّرْعِ الْمَاشِيَةُ كَمَا فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ وَمَعْنَاهُ مَنِ اقْتَنَى كلبا لغير زرع وماشية وقوله (وفد عليهم سفيان بن أبي زهير الشنائي) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ نُونٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ مَنْسُوبٌ إِلَى أَزْدِ شَنُوءَةَ بِشِينٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ نُونٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ ثُمَّ هَاءٍ وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ الشَّنَوِيَّ بِالْوَاوِ وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى إِرَادَةِ التَّسْهِيلِ وَرَوَاهُ بَعْضُ رُوَاةِ الْبُخَارِيِّ شَنُوِيٌّ بِضَمِّ النُّونِ عَلَى الْأَصْلِ

‌‌(باب حل أجرة الحجامة ذكر فيه الْأَحَادِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احتجم وأعطى الحجام أجره قال بن عَبَّاسٍ وَلَوْ كَانَ سُحْتًا لَمْ يُعْطِهِ وَقَدْ سَبَقَ قَرِيبًا فِي بَابِ تَحْرِيمِ ثَمَنِ الْكَلْبِ بَيَانُ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِي أُجْرَةِ الْحِجَامَةِ وَفِي هذه)
পানি ও মাটির মাধ্যমে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১৫৭৬] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (যে ব্যক্তি এমন কুকুর পালন করে যা তার শস্যক্ষেত্র বা গবাদি পশুর উপকারে আসে না) — এখানে 'দর্' (ওলান) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গবাদি পশু, যেমনটি অন্যান্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি শস্যক্ষেত্র বা গবাদি পশু রক্ষা ব্যতিরেকে অন্য কোনো উদ্দেশ্যে কুকুর পালন করে। আর তাঁর বাণী: (সুফইয়ান ইবনে আবি যুহাইর আশ-শানায়ী তাদের নিকট আসলেন) — অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ শিন বর্ণে ফাতহাহ, এরপর নূন বর্ণে ফাতহাহ, এরপর হামযাহ বর্ণে কাসরাহ যোগে। এটি 'আযদ শানুয়াহ' গোত্রের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত; যা শিন বর্ণে ফাতহাহ, নূন বর্ণে দাম্মাহ, এরপর দীর্ঘায়িত হামযাহ এবং সবশেষে হা বর্ণ যোগে গঠিত। তবে কোনো কোনো নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে 'আশ-শানাবী' ওয়াও বর্ণ যোগে এসেছে, এবং সহজীকরণের উদ্দেশ্যে এটিও সঠিক। ইমাম বুখারীর কিছু বর্ণনাকারী এটিকে মূল রূপ অনুযায়ী নূন বর্ণে দাম্মাহ সহকারে 'শানুবী' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: সিঙ্গা লাগানোর পারিশ্রমিক বৈধ হওয়া। এতে সেই সকল হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিঙ্গা লাগিয়েছেন এবং সিঙ্গা প্রদানকারীকে তার পারিশ্রমিক দিয়েছেন। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন, যদি এটি অবৈধ হতো তবে তিনি তাকে তা প্রদান করতেন না। কুকুরের মূল্য হারাম হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে সিঙ্গা লাগানোর পারিশ্রমিক বিষয়ে আলেমদের মতভেদ এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।)

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 241)