অবশ্যই তা হতো কবুলকৃত, পছন্দনীয় ও সম্মানিত।

[১৫৭২] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “(চোখের ওপরে) দুটি বিন্দু বিশিষ্ট নিছক কালো কুকুর সম্পর্কে, কেননা তা শয়তান।” ‘বাহীম’ শব্দের অর্থ হলো নিখাদ কালো। আর ‘দুটি বিন্দু’ হলো চোখের ওপরে বিদ্যমান দুটি সুপরিচিত সাদা ফোঁটা, যা সচরাচর দৃশ্যমান ও সুপরিচিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “কেননা তা শয়তান”—এর মাধ্যমে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) কোনো কোনো আলেম দলিল পেশ করেছেন যে, নিছক কালো কুকুর দ্বারা শিকার করা জায়েয নয় এবং তা যদি কোনো পশু মেরে ফেলে তবে তা হালাল হবে না; কারণ তা শয়তান। অথচ সাধারণ কুকুরের শিকার হালাল করা হয়েছে। ইমাম শাফেয়ী, মালিক এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেন, কালো কুকুরের শিকারও অন্য যে কোনো কুকুরের মতোই হালাল। হাদীসের উদ্দেশ্য একে কুকুরের প্রজাতি থেকে বহির্ভূত করা নয়। একারণেই যদি তা কোনো পাত্র বা অন্য কিছুতে মুখ দেয়, তবে তা ধৌত করা ওয়াজিব, ঠিক যেমন সাদা কুকুরের মুখ ধোয়ার ক্ষেত্রে ওয়াজিব হয়।

[১৫৭৩] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “তাদের কী হলো যে তারা কুকুরের পেছনে লেগেছে?” অর্থাৎ তাদের অবস্থা কী? এর অর্থ হলো তারা যেন কুকুর লালন-পালন বর্জন করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “যে ব্যক্তি গবাদি পশু রক্ষাকারী অথবা শিকারি কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করবে”—অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে ‘দারী’ শব্দটি ‘ইয়া’ যোগে এসেছে। কোনো কোনোটিতে ‘ইয়া’-এর পর ‘আলিফ’ যোগে নসব অবস্থায় ‘দারীয়ান’ এসেছে। দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: “যে ব্যক্তি কুকুর লালন-পালন করবে...”