العلماء كافة الا ما حكى بن الْمُنْذِرِ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ وَأَجَابَ الْجُمْهُورُ عَنْهُ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فَهَذَا هُوَ الْجَوَابُ الْمُعْتَمَدُ وَأَمَّا ما ذكره الخطابى وأبو عمرو بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ مِنْ أَنَّ الْحَدِيثَ فِي النَّهْيِ عَنْهُ ضَعِيفٌ فَلَيْسَ كَمَا قَالَا بَلِ الحديث صحيح رواه مسلم وغيره وقول بن عَبْدِ الْبَرِّ إِنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ غَلَطٌ مِنْهُ أَيْضًا لِأَنَّ مُسْلِمًا قَدْ رَوَاهُ فِي صَحِيحِهِ كما تروى مِنْ رِوَايَةِ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ فَهَذَانِ ثِقَتَانِ رَوَيَاهُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَهُوَ ثِقَةٌ أَيْضًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَاب الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِ اقْتِنَائِهَا (إِلَّا لِصَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ مَاشِيَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ)
[1570] قَوْلُهُ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ) وَفِي رِوَايَةٍ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ فَأَرْسَلَ فِي أَقْطَارِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُقْتَلَ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْكِلَابِ فَتُتُبِّعَتْ فِي الْمَدِينَةِ وَأَطْرَافِهَا فَلَا نَدَعُ كَلْبًا إِلَّا قَتَلْنَاهُ حَتَّى إِنَّا لَنَقْتُلُ كَلْبَ الْمِرْيَةِ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يَتْبَعُهَا وَفِي رِوَايَةٍ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ غَنَمٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَقِيلَ لِابْنِ عُمَرَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ أَوْ كلب زرع فقال بن عُمَرَ إِنَّ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَرْعًا وَفِي رِوَايَةِ جَابِرٍ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ حَتَّى ان المرأة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهَا)
(بَاب الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِ اقْتِنَائِهَا (إِلَّا لِصَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ مَاشِيَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ)
[1570] قَوْلُهُ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ) وَفِي رِوَايَةٍ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ فَأَرْسَلَ فِي أَقْطَارِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُقْتَلَ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْكِلَابِ فَتُتُبِّعَتْ فِي الْمَدِينَةِ وَأَطْرَافِهَا فَلَا نَدَعُ كَلْبًا إِلَّا قَتَلْنَاهُ حَتَّى إِنَّا لَنَقْتُلُ كَلْبَ الْمِرْيَةِ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يَتْبَعُهَا وَفِي رِوَايَةٍ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ غَنَمٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَقِيلَ لِابْنِ عُمَرَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ أَوْ كلب زرع فقال بن عُمَرَ إِنَّ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَرْعًا وَفِي رِوَايَةِ جَابِرٍ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ حَتَّى ان المرأة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهَا)
ইবনে মুনজির কর্তৃক আবু হুরায়রা, তাউস, মুজাহিদ এবং জাবির ইবনে জায়িদ থেকে বর্ণিত অভিমত ব্যতীত সকল আলেম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এর ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়। তাঁরা এই নিষেধাজ্ঞার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমগণ এর উত্তরে বলেন যে, হাদিসটি আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি সেভাবেই ব্যাখ্যা করা হবে; আর এটিই হচ্ছে নির্ভরযোগ্য উত্তর। আর ইমাম খাত্তাবি এবং আবু আমর ইবনে আব্দুল বার যা উল্লেখ করেছেন যে, এ সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি দুর্বল—তা সঠিক নয়। বরং হাদিসটি সহিহ, যা ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বারের এই উক্তি যে, এটি আবু যুবাইর থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি—এটিও তাঁর একটি ভুল। কারণ ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি মাকিল ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতএব, এই দুইজন নির্ভরযোগ্য রাবি এটি আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আবু যুবাইর নিজেও নির্ভরযোগ্য। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(পরিচ্ছেদ: কুকুর হত্যার নির্দেশ, এর রহিতকরণ এবং শিকার, কৃষিকাজ অথবা গবাদিপশু রক্ষার প্রয়োজন ব্যতীত কুকুর পোষা হারাম হওয়ার বর্ণনা)
[১৫৭০] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি কুকুর হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং মদিনার বিভিন্ন প্রান্তে লোক পাঠালেন যেন কুকুর হত্যা করা হয়। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি কুকুর হত্যার নির্দেশ দিতেন, ফলে মদিনা ও এর আশপাশের এলাকাগুলোতে অনুসন্ধান চালানো হতো এবং আমরা কোনো কুকুর পেলেই তা হত্যা করতাম। এমনকি আমরা মফস্বল থেকে আসা কোনো নারীর পিছু পিছু আসা কুকুরকেও হত্যা করতাম। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি শিকারি কুকুর, বকরি বা গবাদিপশু রক্ষার কুকুর ব্যতীত সব কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে উমরকে বলা হলো যে, আবু হুরায়রা বলেন 'অথবা ফসলের খেত রক্ষার কুকুর'। ইবনে উমর বললেন: আবু হুরায়রার তো ফসলের খেত রয়েছে। জাবিরের বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কুকুর হত্যার নির্দেশ দিলেন, এমনকি কোনো নারী মরুভূমি থেকে তার কুকুর নিয়ে আসলে আমরা সেটিও হত্যা করতাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো হত্যা করতে নিষেধ করলেন।
(পরিচ্ছেদ: কুকুর হত্যার নির্দেশ, এর রহিতকরণ এবং শিকার, কৃষিকাজ অথবা গবাদিপশু রক্ষার প্রয়োজন ব্যতীত কুকুর পোষা হারাম হওয়ার বর্ণনা)
[১৫৭০] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি কুকুর হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং মদিনার বিভিন্ন প্রান্তে লোক পাঠালেন যেন কুকুর হত্যা করা হয়। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি কুকুর হত্যার নির্দেশ দিতেন, ফলে মদিনা ও এর আশপাশের এলাকাগুলোতে অনুসন্ধান চালানো হতো এবং আমরা কোনো কুকুর পেলেই তা হত্যা করতাম। এমনকি আমরা মফস্বল থেকে আসা কোনো নারীর পিছু পিছু আসা কুকুরকেও হত্যা করতাম। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি শিকারি কুকুর, বকরি বা গবাদিপশু রক্ষার কুকুর ব্যতীত সব কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে উমরকে বলা হলো যে, আবু হুরায়রা বলেন 'অথবা ফসলের খেত রক্ষার কুকুর'। ইবনে উমর বললেন: আবু হুরায়রার তো ফসলের খেত রয়েছে। জাবিরের বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কুকুর হত্যার নির্দেশ দিলেন, এমনকি কোনো নারী মরুভূমি থেকে তার কুকুর নিয়ে আসলে আমরা সেটিও হত্যা করতাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো হত্যা করতে নিষেধ করলেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 234)