আওযায়ী, হাকাম, হাম্মাদ, শাফিয়ি, আহমাদ, দাউদ, ইবনুল মুনযির এবং অন্যান্যগণ (এই মত পোষণ করেন)। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, যে কুকুরগুলোর দ্বারা উপকার পাওয়া যায়, সেগুলো কেনাবেচা করা বৈধ এবং কেউ তা ধ্বংস করলে তার বিনিময় মূল্য প্রদান করা ওয়াজিব। ইবনুল মুনযির জাবির, আতা এবং নাখায়ি থেকে শিকারি কুকুর কেনাবেচা বৈধ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে অন্যগুলো নয়। ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে কয়েকটি বর্ণনা রয়েছে; প্রথমটি হলো—তা কেনাবেচা করা জায়েজ নয়, তবে কেউ তা বিনষ্ট করলে তার বিনিময় মূল্য পরিশোধ করা ওয়াজিব। দ্বিতীয় বর্ণনা মতে—তার কেনাবেচা সহিহ এবং বিনিময় মূল্য প্রদান ওয়াজিব। তৃতীয় বর্ণনা অনুযায়ী—তা সহিহ নয় এবং ধ্বংসকারীর ওপর কোনো বিনিময় মূল্যও আবশ্যক নয়। জমহুর উলামায়ে কেরামের দলিল হলো এই হাদিসসমূহ। আর শিকারি কুকুর ব্যতীত অন্য কুকুরের মূল্য গ্রহণের নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে যে হাদিস এসেছে—এক বর্ণনা অনুযায়ী শিকারি কুকুর ব্যতীত—এবং উসমান (রা.) কর্তৃক জনৈক ব্যক্তিকে তার হত্যা করা কুকুরের বিনিময়ে বিশটি উট জরিমানা প্রদানের ঘটনা, এবং ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে কুকুর নষ্ট করার ক্ষেত্রে জরিমানার যে বর্ণনা রয়েছে, হাদিস বিশারদদের ঐকমত্যে এর সবগুলোই দুর্বল। আমি এগুলো 'শারহুল মুহাযযাব'-এর 'যা কেনাবেচা করা জায়েজ' পরিচ্ছেদে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আর হাজ্জাম বা শিঙা প্রদানকারীর উপার্জন এবং তা নিকৃষ্ট হওয়া ও মন্দ উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত হওয়া প্রসঙ্গে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা একে হারাম বলেন। হাজ্জামের উপার্জনের ব্যাপারে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশ সালাফ ও খালাফ উলামাগণের মতে হাজ্জামের উপার্জন হারাম নয় এবং তা গ্রহণ করাও হারাম নয়—চাই সে স্বাধীন হোক বা দাস। ইমাম আহমাদের মাযহাবে এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায়—যা ফকিহ মুহাদ্দিসগণ গ্রহণ করেছেন—বলা হয়েছে যে, এটি দাসের জন্য নয় বরং স্বাধীন ব্যক্তির জন্য হারাম। তাঁরা এই হাদিসসমূহ এবং এ জাতীয় দলিলের ওপর নির্ভর করেছেন। জমহুর উলামাগণ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিঙা লাগিয়েছেন এবং হাজ্জামকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছেন। তাঁরা বলেন, যদি তা হারাম হতো তবে তিনি তা দিতেন না। এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাঁরা নিষেধাজ্ঞার এই হাদিসগুলোকে 'কারাহাতে তানজিহি' বা অনুত্তম এবং নিচুতম পেশা থেকে বিরত থাকা ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন চরিত্র ও উন্নত গুণাবলির প্রতি উৎসাহিত করার অর্থে গ্রহণ করেছেন। আর যদি তা হারামই হতো, তবে স্বাধীন ও দাসের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হতো না; কেননা কোনো ব্যক্তির জন্য তার দাসকে এমন কিছু খাওয়ানো জায়েজ নয় যা হালাল নয়। আর বিড়ালের মূল্য গ্রহণের ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা এমন বিড়ালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা উপকারী নয়, অথবা তা 'কারাহাতে তানজিহি'র ওপর সাব্যস্ত—যাতে মানুষ তা দান করা, ধার দেওয়া এবং এ ব্যাপারে উদারতা প্রকাশে অভ্যস্ত হয়, যেমনটি সাধারণত হয়ে থাকে। সুতরাং যদি বিড়ালটি উপকারী হয় এবং কেউ তা বিক্রি করে, তবে সেই ক্রয়-বিক্রয় সহিহ হবে এবং তার মূল্যও হালাল হবে। এটি আমাদের মাযহাব এবং মাযহাব...