আররাফ (গণক) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি চুরি হওয়া বস্তু, হারানো জিনিসের অবস্থান এবং এ জাতীয় অন্যান্য অদৃশ্যের বিষয়াদি জানার দাবি করেন। আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থের ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে বিষয়টি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি কিতাবের শেষাংশে এর চেয়েও বিস্তারিতভাবে বিষয়টি বর্ণনা করে বলেন, 'কাহিন' (ভবিষ্যৎবক্তা) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি অতীন্দ্রিয় বা গায়েবি জ্ঞান রাখার দাবি করেন এবং মানুষকে ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি সম্পর্কে সংবাদ দেন। তিনি আরও বলেন, আরবদের মধ্যে এমন কিছু কাহিন বা ভবিষ্যৎবক্তা ছিল যারা অনেক বিষয়ে জ্ঞান রাখার দাবি করত। তাদের মধ্যে কেউ দাবি করত যে, জিনের মধ্য থেকে তার সঙ্গী ও অনুসারী রয়েছে যারা তাকে সংবাদ সরবরাহ করে। আবার তাদের মধ্যে কেউ এমন ছিল যে দাবি করত, তাকে প্রদত্ত বিশেষ বোধশক্তির মাধ্যমে সে বিষয়গুলো অনুধাবন করতে পারে। তাদের মধ্যে কাউকে 'আররাফ' বলা হতো; সে মূলত বিভিন্ন কার্যকারণ ও চিহ্নের মাধ্যমে কোনো বিষয়ের উৎস বা রহস্য উদ্ঘাটনের দাবি করত। যেমন—কোনো বস্তু চুরি হলে চুরির সন্দেহভাজন ব্যক্তিকে শনাক্ত করা, কিংবা কোনো নারীর পবিত্রতা নিয়ে সংশয় দেখা দিলে তার সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে চিনে নেওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। তাদের কেউ কেউ জ্যোতিষীকেও 'কাহিন' বলতেন। তিনি আরও বলেন, ভবিষ্যৎবক্তাদের নিকট আসার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞার হাদিস রয়েছে, তা মূলত এই সব শ্রেণির মানুষের কাছে যাওয়া, তাদের সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাদের বক্তব্যের ওপর নির্ভর করার নিষেধাজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে। তবে তাদের কেউ কেউ চিকিৎসককেও 'কাহিন' বা কখনো 'আররাফ' বলে সম্বোধন করতেন; চিকিৎসা শাস্ত্রের এই বিষয়টি উক্ত নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়। এখানেই খাত্তাবির বক্তব্যের সমাপ্তি। আমাদের শাফেঈ মাজহাবের ফকিহ ইমাম আবুল হাসান আল-মাওয়ার্দি তাঁর 'আল-আহকামুস সুলতানিয়াহ' গ্রন্থের শেষে উল্লেখ করেছেন যে, মুহতাসিব (জনশৃঙ্খলা তদারককারী কর্মকর্তা) সেই ব্যক্তিকে বাধা প্রদান করবেন যে গণনা ও অনর্থক আমোদ-প্রমোদের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে; আর এই বিনিময়ের দাতা ও গ্রহীতা উভয়কেই তিনি শাসন করবেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আর কুকুরের মূল্য গ্রহণ করার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে এবং একে নিকৃষ্টতম ও অপবিত্র উপার্জন হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে—তা কুকুরের কেনা-বেচা হারাম হওয়া এবং এর ক্রয়-বিক্রয় সহিহ না হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এর মূল্য গ্রহণ করা হালাল নয় এবং কেউ যদি অন্যের কুকুর ধ্বংস করে ফেলে, তবে তাকে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না—চাই কুকুরটি শিকারি বা পাহারাদার হিসেবে প্রশিক্ষিত হোক বা না হোক, এবং সেটি লালন-পালন করা শরিয়তসম্মত হোক বা না হোক। জমহুর বা অধিকাংশ আলেম এই মতই পোষণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হুরায়রা, হাসান বসরী এবং রাবিয়াহ।