لِمَالِكِهَا قِطْعَةٌ مُعَيَّنَةٌ مِنَ الزَّرْعِ وَحَمَلَهُ الْقَائِلُونَ بِمَنْعِ الْمُزَارَعَةِ عَلَى إِجَارَتِهَا بِجُزْءٍ مِمَّا يَخْرُجُ منها والله أعلم قَوْلُهُ (نَهَى عَنْ ضِرَابِ الْجَمَلِ) مَعْنَاهُ عَنْ أُجْرَةِ ضِرَابِهِ وَهُوَ عَسْبُ الْفَحْلِ الْمَذْكُورُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَإِسْكَانِ السِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي إِجَارَةِ الْفَحْلِ وَغَيْرِهِ مِنَ الدَّوَابِّ لِلضِّرَابِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو ثَوْرٍ وَآخَرُونَ اسْتِئْجَارُهُ لِذَلِكَ بَاطِلٌ وَحَرَامٌ وَلَا يُسْتَحَقُّ فِيهِ عِوَضٌ وَلَوْ أَنْزَاهُ الْمُسْتَأْجِرُ لَا يَلْزَمُهُ الْمُسَمَّى مِنْ أجره ولا أجرة مثل ولا شئ مِنَ الْأَمْوَالِ قَالُوا لِأَنَّهُ غَرَرٌ مَجْهُولٌ وَغَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَى تَسْلِيمِهِ وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَالِكٌ وَآخَرُونَ يَجُوزُ اسْتِئْجَارُهُ لِضِرَابِ مُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ أَوْ لِضَرَبَاتٍ مَعْلُومَةٍ لِأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إليه وهي مَنْفَعَةٌ مَقْصُودَةٌ وَحَمَلُوا النَّهْيَ عَلَى التَّنْزِيهِ وَالْحَثِّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ كَمَا حَمَلُوا عَلَيْهِ مَا قَرَنَهُ بِهِ مِنَ النَّهْيِ عَنْ إِجَارَةِ الْأَرْضِ والله أعلم
জমির মালিকের জন্য ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারিত থাকে। যারা মুজারাআ (বর্গা চাষ) নিষিদ্ধ হওয়ার প্রবক্তা, তারা বিষয়টিকে উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী (তিনি উটের প্রজনন থেকে নিষেধ করেছেন) এর অর্থ হলো প্রজননের পারিশ্রমিক গ্রহণ করা থেকে নিষেধ করা। এটিই অন্য হাদিসে উল্লিখিত 'আসবুল ফাহল' (পুরুষ পশুর প্রজনন শুল্ক)। শব্দটি আইন বর্ণে জবর, সিন বর্ণে সাকিন এবং শেষে বা বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত।
প্রজনন কার্যে ব্যবহারের জন্য পুরুষ পশু বা অন্য কোনো চতুষ্পদ জন্তু ভাড়া করার বৈধতা নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈ, ইমাম আবু হানিফা, আবু সাওর এবং অন্যান্য ফকিহগণ বলেছেন, এই উদ্দেশ্যে পশু ভাড়া করা বাতিল ও হারাম এবং এর বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক প্রাপ্য হবে না। যদি ভাড়াগ্রহণকারী পশুকে দিয়ে প্রজনন করিয়েও ফেলে, তবুও তাকে কোনো নির্ধারিত পারিশ্রমিক, অনুরূপ পারিশ্রমিক বা কোনো প্রকার অর্থ প্রদান করতে হবে না। তাদের যুক্তি হলো, এটি একটি অনিশ্চিত ও অজ্ঞাত বিষয় এবং এর সরবরাহ নিশ্চিত করা মানুষের সাধ্যের বাইরে।
অন্যদিকে একদল সাহাবী, তাবেঈ, ইমাম মালিক এবং অন্যান্য ফকিহদের মতে, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অথবা নির্দিষ্ট সংখ্যক বার প্রজননের জন্য পশু ভাড়া করা জায়েজ। কারণ এর বাস্তবিক প্রয়োজনীয়তা রয়েছে এবং এটি একটি সুনির্দিষ্ট লক্ষ্যযুক্ত উপকার। তারা উক্ত নিষেধাজ্ঞাকে 'তানজিহি' বা অনুত্তম এবং উন্নত চরিত্রের প্রতি উৎসাহ প্রদান হিসেবে গ্রহণ করেছেন; ঠিক যেমন তারা জমি ইজারা দেওয়ার নিষেধাজ্ঞাকেও এর সাথে সম্পৃক্ততার কারণে একই অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী (তিনি উটের প্রজনন থেকে নিষেধ করেছেন) এর অর্থ হলো প্রজননের পারিশ্রমিক গ্রহণ করা থেকে নিষেধ করা। এটিই অন্য হাদিসে উল্লিখিত 'আসবুল ফাহল' (পুরুষ পশুর প্রজনন শুল্ক)। শব্দটি আইন বর্ণে জবর, সিন বর্ণে সাকিন এবং শেষে বা বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত।
প্রজনন কার্যে ব্যবহারের জন্য পুরুষ পশু বা অন্য কোনো চতুষ্পদ জন্তু ভাড়া করার বৈধতা নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈ, ইমাম আবু হানিফা, আবু সাওর এবং অন্যান্য ফকিহগণ বলেছেন, এই উদ্দেশ্যে পশু ভাড়া করা বাতিল ও হারাম এবং এর বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক প্রাপ্য হবে না। যদি ভাড়াগ্রহণকারী পশুকে দিয়ে প্রজনন করিয়েও ফেলে, তবুও তাকে কোনো নির্ধারিত পারিশ্রমিক, অনুরূপ পারিশ্রমিক বা কোনো প্রকার অর্থ প্রদান করতে হবে না। তাদের যুক্তি হলো, এটি একটি অনিশ্চিত ও অজ্ঞাত বিষয় এবং এর সরবরাহ নিশ্চিত করা মানুষের সাধ্যের বাইরে।
অন্যদিকে একদল সাহাবী, তাবেঈ, ইমাম মালিক এবং অন্যান্য ফকিহদের মতে, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অথবা নির্দিষ্ট সংখ্যক বার প্রজননের জন্য পশু ভাড়া করা জায়েজ। কারণ এর বাস্তবিক প্রয়োজনীয়তা রয়েছে এবং এটি একটি সুনির্দিষ্ট লক্ষ্যযুক্ত উপকার। তারা উক্ত নিষেধাজ্ঞাকে 'তানজিহি' বা অনুত্তম এবং উন্নত চরিত্রের প্রতি উৎসাহ প্রদান হিসেবে গ্রহণ করেছেন; ঠিক যেমন তারা জমি ইজারা দেওয়ার নিষেধাজ্ঞাকেও এর সাথে সম্পৃক্ততার কারণে একই অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 230)