তার নিকট এই পানি ব্যতীত আর কিছু নেই, ফলে গবাদি পশুর মালিকদের পক্ষে পশু চরানো সম্ভব নয় যদি না তারা এই কূপ থেকে পানি পান করাতে পারে। এমতাবস্থায় গবাদি পশুর জন্য এই অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা তার জন্য হারাম এবং কোনো বিনিময় ছাড়াই তা প্রদান করা তার ওপর আবশ্যক। কেননা সে যদি পানি দিতে অস্বীকার করে, তবে লোকজন তাদের গবাদি পশুর তৃষ্ণার্ত হওয়ার ভয়ে সেই চারণভূমিতে ঘাস খাওয়ানো থেকে বিরত থাকবে। ফলে পানি আটকে রাখার মাধ্যমে সে প্রকৃতপক্ষে চারণভূমি ব্যবহারে বাধা প্রদানকারী হিসেবে গণ্য হবে। আর প্রথম বর্ণনাটি—যাতে অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করতে নিষেধ করা হয়েছে—তা মূলত দ্বিতীয় বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল, যেখানে চারণভূমি ব্যবহারে বাধা দেওয়ার বিষয়টি উল্লেখিত হয়েছে। এও সম্ভব যে, এটি অন্য ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং সেক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞাটি কেবল অনুত্তম বা 'নাহয়ে তানজিহি' হিসেবে গণ্য হবে। আমাদের আসহাবগণ বলেছেন যে, মরুভূমিতে অতিরিক্ত পানি দান করা আবশ্যক, যা আমরা কতিপয় শর্তসাপেক্ষে উল্লেখ করেছি। প্রথম শর্ত হলো: অন্য কোনো পানি না থাকা যার দ্বারা প্রয়োজন মেটানো সম্ভব। দ্বিতীয় শর্ত: পানি প্রদানের বিষয়টি গবাদি পশুর প্রয়োজনে হতে হবে, শস্যক্ষেতে সেচের জন্য নয়। তৃতীয় শর্ত: মালিকের নিজের সেই পানির প্রয়োজন না থাকা।

জেনে রাখুন যে, সঠিক মাযহাব হলো—যার নিজস্ব মালিকানাধীন ভূমিতে পানি প্রবাহিত হয় বা উৎপন্ন হয়, সে তার মালিক হয়ে যায়। আমাদের কিছু আসহাব বলেছেন যে, সে তার মালিক হবে না। তবে যদি কেউ কোনো উন্মুক্ত উৎস থেকে পাত্রে করে পানি সংগ্রহ করে, তবে সে নিশ্চিতভাবে তার মালিক হবে; এটিই সঠিক মত এবং কেউ কেউ এ ব্যাপারে ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন। আমাদের কিছু আসহাব বলেছেন যে, সে তার মালিক হবে না বরং কেবল ব্যবহারের বিশেষ অধিকার লাভ করবে, তবে এটি স্পষ্টতই ভুল। আর তাঁর উক্তি—'অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করা যাবে না যাতে এর মাধ্যমে চারণভূমি বিক্রয় করা যায়'—এর অর্থ হলো: যখন মরুভূমিতে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি সেরূপ অতিরিক্ত পানি থাকে এবং সেখানে এমন চারণভূমি থাকে যা ব্যবহার করা তখনই সম্ভব যখন তারা এই পানি থেকে পশুকে পান করাতে সক্ষম হবে, তখন বিনিময় ছাড়াই এই পানি প্রদান করা আবশ্যক এবং এটি বিক্রয় করা হারাম। কারণ সে যদি পানি বিক্রয় করে তবে তা যেন জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত সেই চারণভূমিই বিক্রয় করার নামান্তর হলো, যার মালিক এই বিক্রেতা নয়। এর কারণ হলো, গবাদি পশুর মালিকরা কেবল পানির আকাঙ্খায় মূল্য দেয় না, বরং চারণভূমি ব্যবহারের সুযোগ পেতেই তা করে থাকে। ফলে তাদের মূল লক্ষ্য হলো চারণভূমি লাভ করা, আর পানি বিক্রয় করার মাধ্যমে সে যেন চারণভূমিই বিক্রয় করল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ভাষাবিদগণ বলেন, 'কালা' (হামযা যুক্ত ও হ্রস্ব স্বরবিশিষ্ট শব্দ) হলো উদ্ভিদ, চাই তা সতেজ হোক বা শুষ্ক। অন্যদিকে 'হাশিশ' ও 'হাশিম' শব্দ দুটি কেবল শুষ্ক উদ্ভিদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর 'খালা' (হামযা বিহীন ও হ্রস্ব স্বরবিশিষ্ট) এবং 'উশব' কেবল সতেজ উদ্ভিদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। সতেজ উদ্ভিদকে 'রুতব' (রা-বর্ণে পেশ ও ত্বা-বর্ণে সাকিন যোগে) ও বলা হয়ে থাকে। তাঁর উক্তি—'চাষাবাদের উদ্দেশ্যে ভূমি বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন'—এর অর্থ হলো চাষের জন্য জমি ইজারা দিতে নিষেধ করেছেন। এ বিষয়টি 'জমির ইজারা' অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে গত হয়েছে। আমরা উল্লেখ করেছি যে, অধিকাংশ ফকীহ মুদ্রা বা বস্ত্র ইত্যাদির বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া বৈধ মনে করেন। তাঁরা এই নিষেধাজ্ঞাকে দুটি ব্যাখ্যায় ব্যাখ্যা করেন: প্রথমত, এটি নিরুৎসাহিতকরণ অর্থে যাতে তারা একে অপরকে জমি ধার দিতে এবং পারস্পরিক সহযোগিতায় অভ্যস্ত হয়। দ্বিতীয়ত, এটি এমনভাবে ইজারা দেওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হবে যেখানে...