উকবাহ বিন আমর ও আবু মাসউদ। ইমাম মুসলিম এই পরিচ্ছেদে মানসুর, নুয়াইম ও আব্দুল মালিকের বর্ণিত হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসের দুঃখ-কষ্ট থেকে আল্লাহ তাকে রক্ষা করবেন বলে আনন্দিত হয়, সে যেন কোনো অভাবগ্রস্ত ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয়।" 'কুরাব' শব্দটি ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জবরসহ, যা 'কুরবাহ' শব্দের বহুবচন। আর 'ইউনাফফিসু' শব্দের অর্থ হলো সময় বৃদ্ধি করা এবং পাওনা পরিশোধের দাবি বিলম্বিত করা। কারো কারো মতে এর অর্থ হলো তার কষ্ট লাঘব করা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: সামর্থ্যবান ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে টালবাহানা করা হারাম হওয়া, ঋণ হস্তান্তরের (হাওয়ালা) বৈধতা এবং সচ্ছল ব্যক্তির ওপর ঋণ হস্তান্তর করা হলে তা গ্রহণ করা মুস্তাহাব)

[১৫৬৪] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সামর্থ্যবান ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে টালবাহানা করা জুলুম।" কাজী (আয়াজ) ও অন্যান্যরা বলেছেন, 'মাতল' (টালবাহানা) হলো যা আদায় করা আবশ্যক তা প্রদানে বিরত থাকা। সুতরাং সামর্থ্যবানের টালবাহানা করা জুলুম ও হারাম। কিন্তু হাদিসের মর্ম অনুযায়ী অসামর্থ্যবানের বিলম্ব করা জুলুমও নয় এবং হারামও নয়; কারণ সে অক্ষমতার কারণে ওজরগ্রস্ত। যদি কেউ সচ্ছল হয় কিন্তু সম্পদ নাগালের বাইরে থাকার কারণে বা অন্য কোনো কারণে তৎক্ষণাৎ পরিশোধে সক্ষম না হয়, তবে সক্ষমতা অর্জন পর্যন্ত বিলম্ব করা তার জন্য জায়েজ। এটি সামর্থ্যবানের টালবাহানা সংক্রান্ত সাধারণ বিধান থেকে স্বতন্ত্র। অথবা বলা যায় যে, এখানে 'সামর্থ্যবান' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিশোধে সক্ষম ব্যক্তি, তাই এই ব্যক্তি উক্ত সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়। কেউ কেউ বলেছেন, এতে ইমাম মালিক, শাফিঈ ও জুমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাবের দলিল রয়েছে যে, অভাবগ্রস্ত ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে সচ্ছল না হওয়া পর্যন্ত কারারুদ্ধ করা, তার পিছু লেগে থাকা বা পাওনা দাবি করা বৈধ নয়। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে দেউলিয়া (মুফলিস) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে। ইমাম মালিকের অনুসারীগণ এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, ঋণ পরিশোধে টালবাহানাকারী কি একবার টালবাহানা করার কারণেই ফাসেক হয়ে যাবে এবং তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হবে, নাকি বারবার এমনটা না করা পর্যন্ত এবং এটি অভ্যাসে পরিণত না হওয়া পর্যন্ত তার সাক্ষ্য বাতিল হবে না? আমাদের (শাফিঈ) মাযহাবের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, এক্ষেত্রে বিষয়টি বারবার ঘটা শর্ত। মুসলিম শরীফ ছাড়া অন্যান্য কিতাবে বর্ণিত অন্য এক হাদিসে এসেছে: "সচ্ছল ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা তার সম্মানহানি ও শাস্তি প্রদানকে বৈধ করে দেয়।" 'লাইয়্যি' শব্দটি লাম বর্ণে জবর ও ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ, যার অর্থ হলো টালবাহানা। আর 'ওয়াজিদ' অর্থ হলো সচ্ছল বা সামর্থ্যবান। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, তার সম্মানহানি বৈধ হওয়ার অর্থ হলো ঋণদাতা এ কথা বলতে পারবে যে, 'সে আমার প্রতি জুলুম করেছে এবং আমার পাওনা নিয়ে টালবাহানা করেছে'। আর তার শাস্তি হলো কারাদণ্ড ও শাসনমূলক দণ্ড (তাযীর)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: )