‌(অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দান এবং (বিত্তবান ও অভাবগ্রস্তের নিকট থেকে পাওনা আদায়ের ক্ষেত্রে) ছাড় দেওয়ার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কিত অধ্যায়)

[১৫৬০] তাঁর বাণী: (আমি মানুষের সাথে লেনদেন করতাম এবং আমার ভৃত্যদের আদেশ দিতাম যেন তারা অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয় এবং সামর্থ্যবানকে ছাড় দেয়)। আল্লাহ তাআলা বললেন: "তোমরাও তাকে ছাড় দিয়ে দাও।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমি সহজসাধ্য বিষয় গ্রহণ করতাম এবং অভাবগ্রস্তকে ছাড় দিতাম।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আমি অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দিতাম এবং মুদ্রার মানে বা নগদে ছাড় দিতাম।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "সহজ করাই ছিল আমার স্বভাব, তাই আমি সামর্থ্যবানের সাথে সহজ ব্যবহার করতাম এবং অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দিতাম।" তাঁর উক্তি "আমার যুবকেরা" এর অর্থ হলো "আমার ভৃত্যগণ", যা অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। "তাজাউজ" এবং "তাজাওউয" শব্দদ্বয়ের অর্থ হলো পাওনা তলব ও তা পূর্ণ আদায়ের ক্ষেত্রে উদারতা প্রদর্শন এবং সামান্য ত্রুটিযুক্ত কিছু গ্রহণ করে নেওয়া, যেমনটি তিনি বলেছেন: "এবং আমি মুদ্রার মানের ক্ষেত্রে ছাড় দিতাম।" এই হাদিসগুলোতে অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দান এবং তার ঋণ মওকুফ করার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়—চাই তা সম্পূর্ণ ঋণ হোক কিংবা আংশিক, পরিমাণে বেশি হোক কিংবা কম। এছাড়া পাওনা তলব ও উসুল করার ক্ষেত্রে উদারতা প্রদর্শনের শ্রেষ্ঠত্বও এতে বর্ণিত হয়েছে, চাই তা সামর্থ্যবান থেকে হোক বা অভাবগ্রস্ত থেকে। আরও বর্ণিত হয়েছে ঋণ মওকুফ করার ফযীলত এবং এই শিক্ষা যে, কোনো নেক আমলকেই তুচ্ছজ্ঞান করা উচিত নয়; কারণ সম্ভবত তা-ই হতে পারে সৌভাগ্য ও রহমত লাভের কারণ। এতে দাসের প্রতিনিধি নিয়োগ এবং তাকে লেনদেনের অনুমতি প্রদানের বৈধতাও রয়েছে; আর এটি সেই মতাবলম্বীদের নিকট গ্রহণযোগ্য যারা বলেন যে, "আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত।"