إِذَا وُجِدَ عِنْدَهُ الْمَتَاعُ وَلَمْ يُفَرِّقْهُ أَنَّهُ لِصَاحِبِهِ الَّذِي بَاعَهُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً فَأَفْلَسَ أَوْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ ثَمَنَهَا وَلَا وَفَاءَ عِنْدَهُ وَكَانَتِ السِّلْعَةُ بَاقِيَةً بِحَالِهَا فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَطَائِفَةٌ بَائِعُهَا بِالْخِيَارِ إِنْ شاء بركها وَضَارَبَ مَعَ الْغُرَمَاءِ بِثَمَنِهَا وَإِنْ شَاءَ رَجَعَ فِيهَا بِعَيْنِهَا فِي صُورَةِ الْإِفْلَاسِ وَالْمَوْتِ وَقَالَ أبو حنيفة لا يجوز له الرجوع فيها بَلْ تَتَعَيَّنُ الْمُضَارَبَةُ وَقَالَ مَالِكٌ يَرْجِعُ فِي صُورَةِ الْإِفْلَاسِ وَيُضَارِبُ فِي الْمَوْتِ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَعَ حَدِيثِهِ فِي الْمَوْتِ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ وَتَأَوَّلَهَا أَبُو حَنِيفَةَ تَأْوِيلَاتٍ ضَعِيفَةً مَرْدُودَةً وَتَعَلَّقَ بِشَيْءٍ يُرْوَى عَنْ علي وبن مَسْعُودٍ رضي الله عنهما وَلَيْسَ بِثَابِتٍ عَنْهُمَا قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
যদি পণ্যটি তার কাছে পাওয়া যায় এবং সে তা বিলি-বণ্টন না করে থাকে, তবে তা সেই মালিকের প্রাপ্য যিনি এটি বিক্রি করেছিলেন। কোনো ব্যক্তি পণ্য ক্রয় করার পর তার মূল্য পরিশোধ করার আগেই যদি দেউলিয়া হয়ে যায় অথবা মারা যায় এবং তার কাছে দেনা পরিশোধের কোনো সম্পদ না থাকে, অথচ পণ্যটি অবিকল বিদ্যমান থাকে, তবে এ বিষয়ে ওলামাগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ও একদল ওলামা বলেছেন: বিক্রেতার এখানে পছন্দের অধিকার থাকবে; তিনি চাইলে পণ্যটি ছেড়ে দিয়ে অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে মূল্যের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা (আনুপাতিক হিস্যা গ্রহণ) করতে পারেন, অথবা চাইলে দেউলিয়া ও মৃত্যু উভয় অবস্থাতেই সরাসরি ওই পণ্যটিই ফেরত নিতে পারেন। ইমাম আবু হানীফা বলেন: তার জন্য পণ্যটি সরাসরি ফেরত নেওয়া বৈধ নয়, বরং পাওনাদারদের সাথে হিস্যা গ্রহণ করাটাই নির্ধারিত হবে। ইমাম মালিক বলেন: দেউলিয়া হওয়ার ক্ষেত্রে তিনি পণ্যটি ফেরত নিতে পারবেন, তবে মৃত্যুর ক্ষেত্রে অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে হিস্যা গ্রহণ করবেন। ইমাম শাফিঈ এই হাদিসগুলো এবং সুনানে আবু দাউদ ও অন্যান্য কিতাবে মৃত্যুর বিষয়ে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইমাম আবু হানীফা এগুলোর এমন কিছু দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা করেছেন যা প্রত্যাখ্যানযোগ্য। তিনি আলী ও ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এমন কিছু বিষয়ের ওপর নির্ভর করেছেন যা তাদের থেকে প্রমাণিত নয়। তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও আবদুর রহমান ইবনে বর্ণনা করেছেন...)
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 222)