ঋণ মওকুফ করা এবং পাওনা আদায় ও দাবির ক্ষেত্রে নম্রতা অবলম্বন করা। এই হাদীসে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, এমন করাতে কোনো দোষ নেই, তবে শর্ত হলো এটি যেন অতিরিক্ত পীড়াপীড়ি, আত্মমর্যাদাহানি অথবা অন্যকে কষ্ট দেওয়ার পর্যায়ে না পৌঁছায়, অবশ্য বিশেষ প্রয়োজনে বিষয়টি ভিন্ন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: "আমাদের একাধিক সাথী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার ভাই আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।" হাফেযগণের (হাদীস বিশারদ) একটি দল বলেছেন: এটি সহীহ মুসলিমের সেই বারোটি বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত (মাকতু) হাদীসের একটি, যার বিবরণ এই ব্যাখ্যার মুখবন্ধে উল্লিখিত পরিচ্ছেদগুলোতে গত হয়েছে। কারণ, ইমাম মুসলিম যাঁর কাছ থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। কাযী (আইয়ায) বলেন: যখন বর্ণনাকারী বলেন "আমার কাছে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন" অথবা "আমার কাছে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন" অথবা "আমাদের কিছু সাথী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন", তখন এটি হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট 'মাকতু', 'মুরসাল' কিংবা 'মুদাল' হিসেবে গণ্য নয়; বরং এটি অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবী থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। কাযী যা বলেছেন সেটিই সঠিক। তবে তা যেমনই হোক না কেন, এই সূত্রের মূল বক্তব্য (মতন) দলিল হিসেবে গণ্য হবে না যদি তা অন্য কোনো সূত্রে সাব্যস্ত না হয়। কিন্তু এটি অন্য সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে; ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত ইমাম মুসলিম 'একাধিক ব্যক্তি' বলতে ইমাম বুখারী ও অন্যদের বুঝিয়েছেন। ইমাম মুসলিম এই ইসমাইল থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই হজ্জ অধ্যায় ও জিহাদ অধ্যায়ের শেষে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইমাম মুসলিম লিআন ও ফাযায়েল অধ্যায়ে আহমদ বিন ইউসুফ আল-আযদীর মাধ্যমে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: "এই পরিচ্ছেদে মুসলিম বিন হাজ্জাজ বলেন: লাইস বিন সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন রাবিয়াহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।" এটিও সহীহ মুসলিমের বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত (মাকতু) হাদীসগুলোর একটি এবং একে 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত সূত্র) বলা হয়। তায়াম্মুম অধ্যায়েও এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা গত হয়েছে। আর এখানে উল্লিখিত হাদীসটি লাইস থেকে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকায়র থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি জাফর বিন রাবিয়াহ থেকে এখানে বর্ণিত সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি রাবী বিন সুলাইমান থেকে, তিনি শুআইব বিন লাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাফর বিন রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: "এমতাবস্থায় তাদের একজন অন্যজনের কাছে ঋণ মওকুফ ও সদয় হওয়ার আবেদন করছিল।" অর্থাৎ সে তার কাছে ঋণের কিছু অংশ কমিয়ে দেওয়ার এবং পাওনা আদায় ও দাবির ক্ষেত্রে নমনীয় হওয়ার অনুরোধ করছিল। এই হাদীসে এ কথার দলিল রয়েছে যে, এমন করাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে শর্ত হলো তা যেন অনুনয়-বিনয় বা পীড়াপীড়ির মাধ্যমে নিজের সম্মানহানি কিংবা অন্যকে কষ্ট দেওয়ার পর্যায়ে না পৌঁছায়, তবে একান্ত অপারগতার বিষয়টি ভিন্ন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১৫৫৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোথায় সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর নামে কসম করে বলছে যে সে কোনো নেক কাজ করবে না? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমিই সেই ব্যক্তি, আর তার জন্য তাই রয়েছে যা সে পছন্দ করে।" এখানে 'আল-মুতাআল্লি' অর্থ কসমকারী, আর 'আল-আলিয়াহ' অর্থ কসম বা শপথ। এতে ভালো কাজ বর্জন করার ওপর শপথ করার অপছন্দনীয়তা এবং তার ওপর অস্বীকৃতি ব্যক্ত করার প্রমাণ রয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ না করার কসম করে ফেলে, তার জন্য মুস্তাহাব হলো কসম ভঙ্গ করে তার কাফফারা আদায় করা। এতে পাওনাদারের কাছে সুপারিশ করা এবং ভালো কাজে সুপারিশ কবুল করার বিষয়টিও প্রমাণিত হয়। তাঁর বাণী: "ইবনে আবি হাদরাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে তাঁর পাওনা ঋণের তাগাদা দিলেন, ফলে তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হলো।" 'তাকাদা' অর্থ দাবি করা। অর্থাৎ তিনি তাঁর পাওনা পরিশোধের দাবি জানালেন। 'হাদরাদ' শব্দটি 'হা' ও 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত হবে। এই হাদীসে মসজিদে ঋণের তাগাদা দেওয়া, পাওনাদারের কাছে সুপারিশ করা, বিবাদমান পক্ষগুলোর মাঝে মীমাংসা করে দেওয়া, তাদের মাঝে উত্তম মধ্যস্থতা করা, পাপাচার নয় এমন বিষয়ে সুপারিশ কবুল করা এবং ইশারা করা ও তার ওপর ভিত্তি করে আমল করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন যেন অর্ধেক কমিয়ে দেওয়া হয়।" তাঁর বাণী: "তিনি তাঁর কক্ষের পর্দা সরালেন।" 'সিজফ' শব্দটিতে 'সিন' বর্ণে কাসরা (যের) ও ফাতহা (যবর) উভয়টিই শুদ্ধ এবং 'জীম' বর্ণটি সাকিন (যযমযুক্ত)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।