সর্বশেষ বর্ণনায় রয়েছে নেকি ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা, অভাবী ও ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির প্রতি সহমর্মিতা প্রকাশ এবং তার জন্য সদকা করার উৎসাহ প্রদান। আরও জানা যায় যে, নিঃস্ব ব্যক্তির নিকট ঋণের তাগাদা দেওয়া, তার পিছু লেগে থাকা কিংবা তাকে কারারুদ্ধ করা বৈধ নয়। ইমাম শাফিঈ, মালিক এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। তবে ইবনে শুরাইহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ঋণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত তাকে কারারুদ্ধ রাখা হবে, যদিও তার নিঃস্ব হওয়া প্রমাণিত হয়। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে নজরদারিতে রাখা হবে। এতে আরও রয়েছে যে, দেউলিয়া ব্যক্তির সমস্ত সম্পদ পাওনাদারদের নিকট সমর্পণ করতে হবে যতক্ষণ না তাদের ঋণ শোধ হয়; কেবল তার পরিধেয় বস্ত্র ও অনুরূপ প্রয়োজনীয় বস্তু ব্যতীত দেউলিয়া ব্যক্তির জন্য আর কিছুই অবশিষ্ট রাখা হবে না। বর্ণিত এই দেউলিয়া ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর বাণী (মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি আল্লাহ তাআলা তাতে ফল উৎপন্ন না করেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের মাল কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?)। দারা কুতনী বলেন: এটি মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের পক্ষ থেকে অথবা আব্দুল আজিজ যখন মুহাম্মাদকে শোনাচ্ছিলেন তখন তাঁর পক্ষ থেকে এক প্রকার ভ্রম। কেননা ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ এটি আব্দুল আজিজ থেকে পৃথক ও স্পষ্টভাবে শুনেছেন যে এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি, আর এটিই সঠিক; এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী নয়। মূলত মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীটি বাদ দিয়ে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তিটি নিয়ে এসেছেন এবং সেটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা একটি ভুল।

[১৫৫৪] তাঁর বাণী (আবু ইসহাক বলেন, আমার নিকট আবদুর রহমান ইবনে বিশর সুফিয়ান থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন)। এই আবু ইসহাক হলেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান, যিনি ইমাম মুসলিম থেকে এই কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, একজন বর্ণনাকারী কমে যাওয়ার মাধ্যমে তিনি উচ্চ সনদ লাভ করেছেন, ফলে এই হাদিসের বর্ণনায় তিনি তাঁর উস্তাদ ইমাম মুসলিমের সমপর্যায়ী হয়ে গেছেন; এখন তাঁর এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর মধ্যে মাত্র একজন বর্ণনাকারী ব্যবধান হিসেবে রয়েছেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।