(باب وضع الجوائح
[1554] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَوْ بِعْتَ مِنْ أَخِيكَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيكَ بِغَيْرِ حَقٍّ) وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى تَزْهُوَ فَقُلْنَا لأنس مازهوها قَالَ تَحْمَرُّ وَتَصْفَرُّ أَرَأَيْتُكَ إِنْ مَنْعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنْ لَمْ يُثْمِرْهَا اللَّهُ فَبِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِغُرَمَائِهِ خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الثَّمَرَةِ إِذَا بِيعَتْ بَعْدَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ وَسَلَّمَهَا الْبَائِعُ إِلَى الْمُشْتَرِي بِالتَّخْلِيَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ثُمَّ تَلِفَتْ قَبْلَ أَوَانِ الْجُذَاذِ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ هَلْ تَكُونُ مِنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ أَوِ الْمُشْتَرِي فَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي أَصَحِّ قَوْلَيْهِ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَآخَرُونَ هِيَ فِي ضَمَانِ الْمُشْتَرِي وَلَا يَجِبُ وَضْعُ الْجَائِحَةِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ وَطَائِفَةٌ هِيَ فِي ضَمَانِ الْبَائِعِ وَيَجِبُ وَضْعُ الْجَائِحَةِ وَقَالَ مَالِكٌ إِنْ كَانَتْ دُونَ الثُّلُثِ لَمْ يَجِبْ وَضْعُهَا وَإِنْ كَانَتِ الثُّلُثَ فَأَكْثَرَ وَجَبَ وَضْعُهَا وَكَانَتْ مِنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ وَاحْتَجَّ الْقَائِلُونَ)
[1554] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَوْ بِعْتَ مِنْ أَخِيكَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيكَ بِغَيْرِ حَقٍّ) وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى تَزْهُوَ فَقُلْنَا لأنس مازهوها قَالَ تَحْمَرُّ وَتَصْفَرُّ أَرَأَيْتُكَ إِنْ مَنْعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنْ لَمْ يُثْمِرْهَا اللَّهُ فَبِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِغُرَمَائِهِ خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الثَّمَرَةِ إِذَا بِيعَتْ بَعْدَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ وَسَلَّمَهَا الْبَائِعُ إِلَى الْمُشْتَرِي بِالتَّخْلِيَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ثُمَّ تَلِفَتْ قَبْلَ أَوَانِ الْجُذَاذِ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ هَلْ تَكُونُ مِنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ أَوِ الْمُشْتَرِي فَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي أَصَحِّ قَوْلَيْهِ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَآخَرُونَ هِيَ فِي ضَمَانِ الْمُشْتَرِي وَلَا يَجِبُ وَضْعُ الْجَائِحَةِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ وَطَائِفَةٌ هِيَ فِي ضَمَانِ الْبَائِعِ وَيَجِبُ وَضْعُ الْجَائِحَةِ وَقَالَ مَالِكٌ إِنْ كَانَتْ دُونَ الثُّلُثِ لَمْ يَجِبْ وَضْعُهَا وَإِنْ كَانَتِ الثُّلُثَ فَأَكْثَرَ وَجَبَ وَضْعُهَا وَكَانَتْ مِنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ وَاحْتَجَّ الْقَائِلُونَ)
(প্রাকৃতিক দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত ফসলের ক্ষতিপূরণ মওকুফকরণ অধ্যায়
[১৫৫৪] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তুমি যদি তোমার ভাইয়ের নিকট কোনো ফল বিক্রি করো আর তা কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগে আক্রান্ত হয়, তবে তার নিকট থেকে তোমার জন্য কিছু গ্রহণ করা বৈধ হবে না। তুমি কোন অধিকারে তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?" আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর পাকতে শুরু করার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমরা আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'জুহু' (পাকতে শুরু করা) বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন, লাল বা হলুদ বর্ণ হওয়া। (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,) "তুমি ভেবে দেখো তো, যদি আল্লাহ ফল উৎপাদন না করেন, তবে তুমি কোন অধিকারে তোমার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করবে?" আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আল্লাহ ফল উৎপাদন না করেন, তবে তোমাদের কেউ কেন তার ভাইয়ের সম্পদ বৈধ মনে করবে?" জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত ফসলের মূল্য মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি ফল ক্রয় করে লোকসানের সম্মুখীন হলেন এবং তার ঋণের পরিমাণ বেড়ে গেল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা তাকে সদকা করো।" অতঃপর মানুষ তাকে সদকা দিল, কিন্তু তা তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাওনাদারদের বললেন, "তোমরা যা পাও তা-ই গ্রহণ করো, এর বাইরে তোমাদের আর কিছু পাওয়ার অধিকার নেই।" ফল পাকতে শুরু করার পর তা বিক্রি করা হলে এবং বিক্রেতা ক্রেতার জন্য তা উন্মুক্ত করার মাধ্যমে দখল বুঝিয়ে দেওয়ার পর যদি ফল আহরণের সময়ের আগে কোনো আসমানি বা প্রাকৃতিক দুর্যোগে তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার দায়ভার বিক্রেতার হবে নাকি ক্রেতার—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহ.) তাঁর অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুসারে এবং ইমাম আবু হানিফা, লাইস ইবনে সাদ ও অন্যান্যগণ বলেছেন যে, এর দায়ভার ক্রেতার ওপর এবং দুর্যোগজনিত ক্ষতি মওকুফ করা ওয়াজিব নয়, বরং মুস্তাহাব। ইমাম শাফিঈ (রহ.) তাঁর পুরাতন মতানুসারে এবং একদল আলেম বলেছেন যে, এর দায়ভার বিক্রেতার ওপর এবং দুর্যোগজনিত ক্ষতি মওকুফ করা ওয়াজিব। ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, ক্ষতির পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশের কম হলে তা মওকুফ করা ওয়াজিব নয়; কিন্তু তা যদি এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় তবে তা মওকুফ করা ওয়াজিব এবং তা বিক্রেতার দায়ভার হিসেবে গণ্য হবে। (এই মতের সপক্ষে) প্রবক্তারা দলিল পেশ করেছেন)
[১৫৫৪] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তুমি যদি তোমার ভাইয়ের নিকট কোনো ফল বিক্রি করো আর তা কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগে আক্রান্ত হয়, তবে তার নিকট থেকে তোমার জন্য কিছু গ্রহণ করা বৈধ হবে না। তুমি কোন অধিকারে তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?" আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর পাকতে শুরু করার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমরা আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'জুহু' (পাকতে শুরু করা) বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন, লাল বা হলুদ বর্ণ হওয়া। (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,) "তুমি ভেবে দেখো তো, যদি আল্লাহ ফল উৎপাদন না করেন, তবে তুমি কোন অধিকারে তোমার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করবে?" আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আল্লাহ ফল উৎপাদন না করেন, তবে তোমাদের কেউ কেন তার ভাইয়ের সম্পদ বৈধ মনে করবে?" জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত ফসলের মূল্য মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি ফল ক্রয় করে লোকসানের সম্মুখীন হলেন এবং তার ঋণের পরিমাণ বেড়ে গেল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা তাকে সদকা করো।" অতঃপর মানুষ তাকে সদকা দিল, কিন্তু তা তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাওনাদারদের বললেন, "তোমরা যা পাও তা-ই গ্রহণ করো, এর বাইরে তোমাদের আর কিছু পাওয়ার অধিকার নেই।" ফল পাকতে শুরু করার পর তা বিক্রি করা হলে এবং বিক্রেতা ক্রেতার জন্য তা উন্মুক্ত করার মাধ্যমে দখল বুঝিয়ে দেওয়ার পর যদি ফল আহরণের সময়ের আগে কোনো আসমানি বা প্রাকৃতিক দুর্যোগে তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার দায়ভার বিক্রেতার হবে নাকি ক্রেতার—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহ.) তাঁর অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুসারে এবং ইমাম আবু হানিফা, লাইস ইবনে সাদ ও অন্যান্যগণ বলেছেন যে, এর দায়ভার ক্রেতার ওপর এবং দুর্যোগজনিত ক্ষতি মওকুফ করা ওয়াজিব নয়, বরং মুস্তাহাব। ইমাম শাফিঈ (রহ.) তাঁর পুরাতন মতানুসারে এবং একদল আলেম বলেছেন যে, এর দায়ভার বিক্রেতার ওপর এবং দুর্যোগজনিত ক্ষতি মওকুফ করা ওয়াজিব। ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, ক্ষতির পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশের কম হলে তা মওকুফ করা ওয়াজিব নয়; কিন্তু তা যদি এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় তবে তা মওকুফ করা ওয়াজিব এবং তা বিক্রেতার দায়ভার হিসেবে গণ্য হবে। (এই মতের সপক্ষে) প্রবক্তারা দলিল পেশ করেছেন)
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 216)