তিনি আমাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন; তবে রৌপ্যমুদ্রার (বিনিময়ে জমি ইজারা) ব্যাপারে আমাদের নিষেধ করেননি। আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল (আইন ও কাফ বর্ণযোগে পঠিত) থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে যে, সাবিত অর্থাৎ ইবনে যাহহাক বলেছেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুজারাআ (বর্গা চাষ) থেকে নিষেধ করেছেন এবং মুয়াজারা (শ্রমের বিনিময়ে ইজারা) করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন যে, এতে কোনো দোষ নেই। আর 'মাযিয়ানাত' শব্দটি নুকতাহযুক্ত 'যাল' এবং তার নিচে কাসরা (জের), এরপর দুই নুকতাহবিশিষ্ট নিচের 'ইয়া', এরপর আলিফ, এরপর নূন, এরপর আলিফ এবং সবশেষে দুই নুকতাহবিশিষ্ট ওপরের 'তা' বর্ণযোগে গঠিত; এটিই প্রসিদ্ধ পাঠ। কাজী (আয়াজ) সহীহ মুসলিম ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে কোনো কোনো বর্ণনাকারী থেকে 'যাল' বর্ণে ফাতহা (যবর) পঠিত হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন; আর এর অর্থ হলো পানির প্রবাহপথ। কারো কারো মতে, পানির প্রবাহের দুই কূলে যা উৎপন্ন হয় তা-ই 'মাযিয়ানাত'। আবার বলা হয়েছে, ছোট নালার চারপাশে যা জন্মে তা-ই। এটি একটি আরবিকৃত শব্দ, মৌলিকভাবে এটি আরবি নয়। আর তাঁর উক্তি 'ইকবাল' হামযা-র ফাতহা যোগে পঠিত, যার অর্থ হলো—এর শুরু বা অগ্রভাগ। 'জাদাভিল' হলো 'জাদওয়াল'-এর বহুবচন, যার অর্থ ক্ষুদ্র নদী বা নালার মতো। আর 'রাবী' হলো ছোট নালা, যার বহুবচন হলো 'আরবিআ' (নবী ও আনবিয়া-এর ওজনে) এবং 'রিবআন' (সাবি ও সিবইয়ান-এর ওজনে)। এই শব্দগুলোর মর্মার্থ হলো, তারা চাষাবাদের জন্য জমি কৃষকদের এই শর্তে প্রদান করত যে, বীজ কৃষকের পক্ষ থেকে হবে, তবে জমির মালিক ঐ ফসল পাবে যা পানির নালার পাড়ে বা নালার মুখে উৎপন্ন হয় অথবা নির্দিষ্ট কোনো একখণ্ড জমির ফসল সে পাবে এবং অবশিষ্ট ফসল শ্রমিকের হবে। অনিশ্চয়তা (গারার) থাকার কারণে তাদের এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে; কেননা এমন হতে পারে যে একখণ্ডের ফসল নষ্ট হলো অথচ অন্যখণ্ডের ফসল ঠিক থাকল, কিংবা এর বিপরীত হলো। ভূমি ইজারার ব্যাপারে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম তাউস এবং হাসান বসরী বলেন, কোনো অবস্থাতেই জমি ইজারা দেওয়া জায়েজ নেই; চাই তা খাদ্যশস্য, স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে হোক অথবা ফসলের কোনো অংশের বিনিময়ে হোক। ভূমি ইজারা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত হাদিসের ব্যাপকতার কারণে তাঁরা এ মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেঈ, আবু হানিফা এবং অধিকাংশ আলেম বলেন, স্বর্ণ-রৌপ্য, খাদ্যদ্রব্য, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং অন্যান্য জিনিসের বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া জায়েজ, চাই তা জমিতে উৎপাদিত শস্যের সমজাতীয় হোক বা ভিন্ন হোক। তবে জমির উৎপন্ন ফসলের নির্দিষ্ট অংশ যেমন এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে ইজারা দেওয়া জায়েজ নয়, আর একেই 'মুখাবারা' বলা হয়। তদ্রূপ কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের ফসল মালিক পাবে—এমন শর্ত করাও জায়েজ নেই। ইমাম রাবিয়া বলেন, শুধুমাত্র স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে ইজারা জায়েজ। ইমাম মালেক বলেন, স্বর্ণ-রৌপ্য এবং অন্যান্য জিনিসের বিনিময়ে জায়েজ হলেও খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে ইজারা জায়েজ নয়। ইমাম আহমাদ, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং মালেকী মাযহাবের একটি দলসহ অন্যান্যরা বলেন, স্বর্ণ-রৌপ্যের বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া জায়েজ, আবার এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ বা অন্য কোনো অংশের মুজারাআ (বর্গা চাষ) করাও জায়েজ। ইবনে শুরাইহ, ইবনে খুযায়মা, খাত্তাবী এবং আমাদের (শাফেঈ) মাযহাবের অন্যান্য মুহাক্কিকগণও এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই অগ্রগণ্য ও নির্বাচিত মত। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'মুসাকাত' (জলসেচন) অধ্যায়ে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব। তাউস এবং হাসানের দলিল আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি। আর ইমাম শাফেঈ ও তাঁর অনুসারীগণ রাফে ইবনে খাদীজ ও সাবিত ইবনে যাহহাক-এর পূর্বোক্ত সুস্পষ্ট বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন, যা স্বর্ণ-রৌপ্য ইত্যাদির বিনিময়ে ইজারা দেওয়াকে বৈধতা দেয়। আর তাঁরা নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলোর দুটি ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন: প্রথমটি হলো, সেই নিষেধাজ্ঞাকে নালার পাড়ে উৎপাদিত ফসল, নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের ফসল অথবা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ইত্যাদির বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে, যেভাবে বর্ণনাকারীগণ এখানে ব্যাখ্যা করেছেন।