মুখাবারাহ ও মুযারা'আহ পরস্পর ঘনিষ্ঠ বিষয়। এ দুটি হলো জমির উৎপাদিত ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশ যেমন—এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ কোনো পরিচিত অংশের বিনিময়ে জমি ব্যবহারের চুক্তি। তবে মুযারা'আহ-এর ক্ষেত্রে বীজ থাকে জমির মালিকের পক্ষ থেকে, আর মুখাবারাহ-এর ক্ষেত্রে বীজ শ্রমিকের পক্ষ থেকে হয়। আমাদের (শাফি'য়ী) অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ এ কথাই বলেছেন এবং ইমাম শাফি'য়ীর বর্ণিত সুস্পষ্ট মতও এটিই। আমাদের কিছু বিশেষজ্ঞ এবং একদল ভাষাবিদ ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, এ দুটি সমার্থক। তাঁরা বলেন, মুখাবারাহ শব্দটি ‘খাবার’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কৃষক। এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন, এটি ‘খিবাড়’ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ নরম মাটি। আবার কেউ বলেছেন, এটি ‘খুবরাহ’ থেকে এসেছে, যার অর্থ অংশ। এটি ‘খা’ অক্ষরে পেশ সহযোগে উচ্চারিত হয়। জাওহারী বলেন, আবু উবাইদ বলেছেন: মাছ বা গোশতের অংশকে ‘খুবরাহ’ বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, তারা ‘খুবরাহ’ করেছে—যখন তারা একটি ছাগল কিনে তা জবাই করার পর গোশত নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেয়। ইবনুল আরাবী বলেছেন, এটি ‘খাইবার’ থেকে গৃহীত হয়েছে, কারণ এ জাতীয় লেনদেনের প্রথম সূচনা সেখানেই হয়েছিল। মুযারা'আহ ও মুখাবারাহ-এর বৈধতার বিষয়ে পূর্বসূরিদের মাঝে সুপ্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে, যা আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিশদভাবে বর্ণনা করব। আর ‘বায়’উল মু'আওয়ামাহ’ তথা ‘বায়’উস সিনীন’ (বহুবর্ষীয় বিক্রয়) নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থ হলো—কোনো গাছের ফল দুই, তিন বা তারও বেশি বছরের জন্য বিক্রি করা। একেই বায়’উল মু'আওয়ামাহ বা বায়’উস সিনীন বলা হয়। সর্বসম্মতিক্রমে এটি বাতিল। ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা এই হাদিসগুলোর আলোকে এ বিষয়ে ইজমাহ (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। কারণ এটি একটি অনিশ্চয়তা বা প্রতারণামূলক (গারার) বিক্রয়; যেহেতু এটি বর্তমানে অস্তিত্বহীন (মা’দুম), অজ্ঞাত (মাজহুল), হস্তান্তরে অসমর্থ এবং চুক্তিকারীর মালিকানাধীন নয় এমন বস্তুর বিক্রয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১৫৩৬] তাঁর বাণী: "ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন এবং দিনার ও দিরহাম ব্যতীত তা বিক্রি করা যাবে না, তবে 'আরায়া' এর ব্যতিক্রম।" এর অর্থ হলো—পরিপক্ক হওয়ার পর তাজা খেজুর (রুতাব) শুকনো খেজুরের (তামর) বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না, বরং তা দিনার ও দিরহাম বা অনুরূপ অন্য কিছুর বিনিময়ে বিক্রি করতে হবে। মূলত যা নিষিদ্ধ তা হলো এর বিক্রয়...