তাদের একজন অপরজনকে এই বলা যে, "তুমি বিক্রয় চূড়ান্ত করা বেছে নাও"। অতঃপর সে যদি তা বেছে নেয়, তবে বিক্রয়টি ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়ে যাবে, অর্থাৎ তা সুনিশ্চিত ও চূড়ান্ত হবে। আর যদি তাদের একজন অপরজনকে ইখতিয়ার (বেছে নেওয়ার সুযোগ) প্রদান করে এবং অন্যজন নীরব থাকে, তবে সেই নীরব ব্যক্তির ইখতিয়ার বা অধিকার শেষ হয়ে যাবে না। তবে প্রস্তাব প্রদানকারীর ইখতিয়ার রহিত হওয়া সম্পর্কে আমাদের (শাফেয়ি মাজহাবের) পণ্ডিতগণের মাঝে দুটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি রহিত হয়ে যাবে, কারণ হাদিসের বাহ্যিক শব্দাবলি এটাই নির্দেশ করে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর যখন কোনো ব্যক্তির সাথে ক্রয়-বিক্রয় করতেন এবং যখন তিনি চাইতেন যে বিক্রয়টি আর বাতিল না হোক, তখন তিনি উঠে দাঁড়াতেন এবং কিঞ্চিৎ পথ হেঁটে যেতেন) তারপর ফিরে আসতেন। কোনো কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'হুনায়্যাতান' শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদসহ এবং হামজা বিহীনভাবে বর্ণিত হয়েছে। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হুনাইহাতান' শব্দে 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদহীন এবং শেষে একটি 'হা' বর্ণের আধিক্যসহ বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো সামান্য পরিমাণ বা কিঞ্চিৎ পথ। আর তাঁর উক্তি "তিনি চাইতেন যে বিক্রয়টি যেন বাতিল না হয়" এর অর্থ হলো যাতে বিক্রয়টি আর ভেঙে না যায়।

এর মধ্যে এই কথার দলিল রয়েছে যে, 'বিচ্ছিন্ন হওয়া' বলতে শারীরিক ও কাঠামোগতভাবে পৃথক হওয়াকেই বোঝায়, যেমনটি বর্ণনাকারী সাহাবি ইবনে উমর স্বয়ং ব্যাখ্যা করেছেন। আর এতে ঐ ব্যক্তিদের ব্যাখ্যার খণ্ডন রয়েছে যারা বিচ্ছিন্ন হওয়াকে কথার মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হওয়া বলে ব্যাখ্যা করেন, যা মূলত বিক্রয় প্রক্রিয়ার শব্দগত পরিসমাপ্তি। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (দুই ক্রয়-বিক্রয়কারীর মধ্যকার কেনাবেচা চূড়ান্ত হবে না যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়) অর্থাৎ তাদের মাঝে বিক্রয় সাব্যস্ত হবে না।