খেজুরের বিনিময়ে খেজুর এবং আল্লাহ্-ই ভালো জানেন।

‌‌(অধ্যায়: ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের জন্য মজলিস থাকাকালীন ইখতিয়ার বা অধিকার সাব্যস্ত হওয়া প্রসঙ্গে

[১৫৩১] তাঁর বাণী: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (ক্রয়-বিক্রয়কারী উভয়ের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর বিপরীতে ক্রয়-বিক্রয় বহাল রাখা বা বাতিলের অধিকার রাখে যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয়, তবে শর্তাধীন বিক্রয়ের ক্ষেত্রটি ভিন্ন) এই হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর সশরীরে সেই মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত ক্রয়-বিক্রয়কারী উভয়ের জন্য মজলিসের ইখতিয়ার (খিয়ারুল মজলিস) সাব্যস্ত হওয়ার দলিল। সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আলী ইবনে আবু তালিব, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, আবু বারযাহ আল-আসলামী, তাউস, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আতা, কাজী শুরাইহ, হাসান বসরী, শা’বী, যুহরী, আওযাঈ, ইবনে আবি যিব, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, শাফিঈ, ইবনুল মুবারক, আলী ইবনুল মাদীনী, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আবু সাওর, আবু উবাইদ, বুখারী এবং অন্যান্য সকল মুহাদ্দিস ও ওলামায়ে কেরাম। পক্ষান্তরে আবু হানীফা এবং মালিক বলেন, মজলিসের ইখতিয়ার সাব্যস্ত হয় না; বরং কেবল ইজাব ও কবুলের (প্রস্তাব ও গ্রহণ) মাধ্যমেই ক্রয়-বিক্রয় বাধ্যতামূলক হয়ে যায়। রাবিআহ্-ও একই মত দিয়েছেন এবং নাখঈ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং সুফিয়ান সাওরী থেকে প্রাপ্ত একটি বর্ণনাও এরূপ। এই সহীহ হাদিসসমূহ তাঁদের মতকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এগুলোর কোনো সঠিক উত্তর তাঁদের কাছে নেই। সঠিক মত হলো জমহুর যা বলেছেন অর্থাৎ ইখতিয়ার সাব্যস্ত হওয়া। আর আল্লাহ্-ই ভালো জানেন। আর তাঁর বাণী সম্পর্কে)