শাসক কর্তৃক অবৈধ কেনাবেচায় লিপ্ত ব্যক্তিকে শাস্তি প্রদান করা এবং ফিকহশাস্ত্রে সুনির্ধারিত বিধান অনুযায়ী প্রহার বা অন্য কোনো শারীরিক দণ্ড—যা তিনি সমীচীন মনে করেন—তা প্রয়োগ করার বৈধতার দলিল হলো তাঁর এই উক্তি: (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু মারওয়ানকে বললেন, "আপনি কি 'সিকাক' বা ঋণপত্রের ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ করে দিলেন? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্যদ্রব্য পুরোপুরি হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।" অতঃপর মারওয়ান জনগণের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং এর ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করলেন)। 'সিকাক' শব্দটি 'সাক'-এর বহুবচন; যা মূলত ঋণের লিখিত দলিল। এর অপর বহুবচন হলো 'সুকুক'। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই নথি যা শাসক কোনো প্রাপক ব্যক্তির জন্য বরাদ্দকৃত জীবিকা হিসেবে প্রদান করেন, যাতে লিখিত থাকে যে উক্ত ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিমাণ খাদ্য বা অন্য কিছু লাভ করবেন। অতঃপর সেই নথির স্বত্বাধিকারী তা হস্তগত করার পূর্বেই অন্য ব্যক্তির নিকট বিক্রয় করে দেয়। উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আমাদের মাযহাবের ফকীহগণ ও অন্যান্যদের মতে অধিকতর সঠিক মত হলো—এর ক্রয়-বিক্রয় জায়েয। দ্বিতীয় মতটি হলো—এটি নিষিদ্ধ। যারা একে নিষিদ্ধ করেছেন, তারা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ ও তাঁর উপস্থাপিত দলিলের ভিত্তিতে তা বলেছেন। আর যারা একে বৈধ বলেছেন, তারা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনাটিকে এই মর্মে ব্যাখ্যা করেছেন যে, যার নামে দলিলটি ইস্যু করা হয়েছে তার নিকট থেকে যে ব্যক্তি এটি ক্রয় করেছে, সেই ক্রেতা তা নিজে হস্তগত করার পূর্বেই কোনো তৃতীয় পক্ষের নিকট বিক্রয় করে দিয়েছিল। সুতরাং এখানে নিষেধাজ্ঞাটি দ্বিতীয় বিক্রয়ের ওপর আপতিত হয়েছে, প্রথম বিক্রয়ের ওপর নয়। কারণ যার নামে দলিলটি ইস্যু করা হয়েছে, তিনি এর ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত মালিকানা লাভ করেছেন এবং তিনি কোনো ক্রেতা নন। ফলে হস্তগত করার পূর্বেই তাঁর জন্য তা বিক্রয় করা নিষিদ্ধ নয়, যেমনটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ হস্তগত করার পূর্বেই বিক্রয় করা নিষিদ্ধ নয়। কাজী আইয়ায রহমতুল্লাহি আলাইহি আমার উল্লিখিত ব্যাখ্যার অনুরূপ বর্ণনা করার পর বলেন: "তারা এই দলিলগুলো কেনাবেচা করত, অতঃপর ক্রেতারা তা হস্তগত করার পূর্বেই পুনরায় বিক্রয় করে দিত, ফলে তাদের নিষেধ করা হয়েছে।"