আনুমানিকভাবে কেনা খাদ্যদ্রব্য স্থানান্তর করার আগে যেখানে কেনা হয়েছে সেখানেই তা পুনরায় বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় আছে, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে লোকদের দেখেছি যে, তারা যখন খাদ্যদ্রব্য আনুমানিকভাবে (পরিমাপ ছাড়া) ক্রয় করত, তখন তাদের প্রহার করা হতো যেন তারা সেটা তাদের গন্তব্যে নিয়ে যাওয়ার আগে সেই স্থানেই বিক্রি না করে। তাঁর উক্তি (মুরুজা'আন) অর্থ হলো বিলম্বিত। শব্দটি হামযাহ সহকারে বা হামযাহ বর্জন করে উভয়ভাবেই পড়া বৈধ। 'জিযাফ' শব্দটির জীম অক্ষরে যের, পেশ বা যবর—তিনটি উচ্চারণই প্রচলিত; তবে যের দিয়ে পড়া (জিযাফ) সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো মাপ, ওজন বা পরিমাপ নির্ধারণ ছাড়াই কোনো কিছু কেনাবেচা করা। এই হাদিসে খাদ্যশস্যের স্তূপ আনুমানিকভাবে কেনাবেচার বৈধতা ফুটে ওঠে এবং এটিই ইমাম শাফেঈর মাযহাব। ইমাম শাফেঈ ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন, গম, খেজুর বা অন্য কিছুর স্তূপ পরিমাপ ছাড়াই আনুমানিকভাবে বিক্রি করা সহীহ এবং তা হারাম নয়। তবে এটি মাকরূহ কি না—এ বিষয়ে ইমাম শাফেঈর দুটি অভিমত রয়েছে; এর মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি মাকরূহে তানযীহী, আর দ্বিতীয় মতানুসারে এটি মাকরূহ নয়। তাঁরা আরও বলেন যে, দিরহামের স্তূপের বিনিময়ে আনুমানিকভাবে বেচাকেনার বিধানও তদ্রূপ। আমাদের (শাফেঈ) আলেমগণ ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যদি বিক্রেতা স্তূপীকৃত মালের পরিমাণ জানতেন, তবে সেই ক্ষেত্রে আনুমানিকভাবে বিক্রি করা সহীহ হবে না। এই হাদিসসমূহ থেকে বিক্রিত পণ্য হস্তগত করার পূর্বে পুনরায় বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়। এ বিষয়ে আলেমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে; ইমাম শাফেঈর মতে, পণ্য হস্তগত করার আগে তা পুনরায় বিক্রি করা সহীহ নয়—তা খাদ্যদ্রব্য হোক, স্থাবর সম্পত্তি হোক কিংবা অস্থাবর সম্পদ হোক।