এটি একটি জটিল বিষয়; কারণ আলা হলেন আব্দুর রহমানের পুত্র এবং সুহাইল হলেন আবু সালিহের পুত্র, তারা পরস্পর ভাই নন। সুতরাং তাদের ক্ষেত্রে 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে একবচনে 'তাদের পিতার নিকট থেকে' বলা সংগত নয়। বরং এক্ষেত্রে দ্বিবচনে 'তাদের পিতৃদ্বয়ের নিকট থেকে' বলা উচিত ছিল। পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা বিদ্যমান রয়েছে, তাকে 'বা' বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে দ্বিবচন হিসেবে গণ্য করা সমীচীন। এটি ঐ সকল মানুষের ভাষা অনুযায়ী যারা দ্বিবচন গঠনে 'আবাইন' শব্দ ব্যবহার করেন। ইতিপূর্বে 'নিকাহ' অধ্যায়ে এর অনুরূপ আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে বিষয়টি স্পষ্ট করেছি। কাজী আয়াজ বলেন, আমাদের সকল উস্তাদদের নিকট এই বর্ণনায় 'বা' বর্ণে কাসরা যোগে একবচনই পঠিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন, এটি সঠিক নয় কারণ তারা দুজন ভাই নন। তিনি উল্লেখ করেন যে, কিছু বর্ণনায় 'তাদের পিতৃদ্বয়ের নিকট থেকে' (দ্বিবচনে) এসেছে এবং সেটিই সঠিক। তিনি আরও বলেন, প্রথম বর্ণনাটির ক্ষেত্রে কেউ কেউ বলেছেন যে, সম্ভবত এটি 'বা' বর্ণে ফাতহা যোগে দ্বিবচন অর্থেই ছিল।

তাঁর বাণী: (দাওরাকির বর্ণনায় রয়েছে: 'তার ভাইয়ের নিদর্শনের ওপর')। এখানে 'সিন' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন হবে। এটি 'সাওম' শব্দেরই একটি ভাষাগত রূপ যা জাওহারি ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন। জাওহারি বলেন, একে 'সিমা' বলা হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (তোমরা উটের ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না)। এখানে 'তা' বর্ণে পেশ এবং 'সাদ' বর্ণে জবর হবে এবং 'উট' শব্দটি কর্মপদ হিসেবে জবরযুক্ত হবে। এটি 'তাসরিয়াহ' শব্দ থেকে আগত যার অর্থ হলো একত্রিত করা বা জমিয়ে রাখা। বলা হয়ে থাকে, 'সাররা-ইউসাররি-তাসরিয়াহ'। এর রূপান্তর 'গাশ্শা-ইউগাশ্শি' বা 'যাক্কা-ইউযাক্কি' এর মতো। কাজী আয়াজ বলেন, সহীহ মুসলিম ব্যতীত অন্য কিতাবে আমরা কারো কারো নিকট থেকে 'তা' বর্ণে ফাতহা বা জবর যোগেও এটি বর্ণনা করেছি।