তার ভাইয়ের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় করা এবং কোনো মহিলার পক্ষ থেকে তার বোনের তালাক দাবি করা—এই বিষয় দুটির বর্ণনা বিবাহ অধ্যায়ে (কিতাবুন নিকাহ) স্পষ্টভাবে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এটিও আলোচিত হয়েছে যে, হাদিসের বর্ণনায় ‘লা ইয়াবিউ’ (সে যেন বিক্রয় না করে) এবং ‘লা ইয়াখতুবু’ (সে যেন বিয়ের প্রস্তাব না দেয়) শব্দ দুটি পেশ-যুক্ত বা রফ’ অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে, যা মূলত এমন সংবাদ বা বিবৃতি যার দ্বারা নিষেধ করা উদ্দেশ্য। আমরা উল্লেখ করেছি যে, এটি অধিকতর জোরালো অর্থ প্রকাশ করে। উলামায়ে কেরাম কোনো ভাইয়ের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় করা, তার ক্রয়ের ওপর ক্রয় করা এবং তার দরাদরি চলাকালীন দরাদরি করা নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। যদি কেউ এর বিরুদ্ধাচরণ করে চুক্তি সম্পাদন করে, তবে সে গুনাহগার হবে, তবে বিক্রয়টি কার্যকর হয়ে যাবে—এটি ইমাম শাফিঈ, আবু হানিফা এবং আরও অনেকের মাজহাব। দাউদ জাহেরি বলেছেন, এটি কার্যকর হবে না। ইমাম মালেকের পক্ষ থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে যা এই দুই মাজহাবের অনুরূপ। জমহুর উলামায়ে কেরাম নিলামে (যেখানে দাম বাড়ানোর সুযোগ থাকে) ক্রয়-বিক্রয় করা বৈধ মনে করেন। ইমাম শাফিঈ এটি উল্লেখ করেছেন এবং পূর্বসূরি বা সালাফদের কেউ কেউ একে অপছন্দ বা মাকরূহ মনে করেছেন। আর ‘নাজশ’ শব্দটি নুন-এর ওপর জবর, জীমের ওপর সুকুন এবং এরপর শীন বর্ণ দিয়ে গঠিত। এর অর্থ হলো, পণ্যের প্রতি প্রকৃত আগ্রহ ছাড়াই কেবল অন্যকে ধোঁকা দেওয়ার জন্য এবং তাকে প্রলুব্ধ করার জন্য দাম বাড়িয়ে দেওয়া যাতে সে প্ররোচিত হয়ে তা ক্রয় করে। এটি সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। তবে এক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয়টি সহিহ হবে এবং গুনাহ কেবল সেই কৃত্রিম মূল্য বৃদ্ধিকারী ব্যক্তির ওপর বর্তাবে যদি বিক্রেতা সে সম্পর্কে অবগত না থাকে। আর যদি বিক্রেতা তার সাথে এই বিষয়ে যোগসাজশ করে, তবে তারা উভয়েই গুনাহগার হবে। এমতাবস্থায় ক্রেতার জন্য চুক্তি বাতিলের কোনো ইখতিয়ার বা অধিকার থাকবে না যদি বিক্রেতার পক্ষ থেকে কোনো যোগসাজশ না থাকে। অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুযায়ী বিক্রেতার যোগসাজশ থাকলেও কোনো ইখতিয়ার থাকবে না, কারণ ক্রেতা নিজে অসতর্ক থেকে প্রতারিত হয়েছে। ইমাম মালেকের একটি বর্ণনায় এসেছে যে, এই বিক্রয়টি বাতিল হবে; তিনি এক্ষেত্রে নিষেধ থাকাকে লেনদেন ফাসিদ বা পণ্ড হওয়ার কারণ হিসেবে গণ্য করেছেন। ‘নাজশ’ শব্দের মূল উৎস হলো কোনো কিছুকে উত্তেজিত করা বা নাড়ানো। এই অর্থ থেকেই শিকারকে তার স্থান থেকে তাড়ানোর ক্ষেত্রে ‘নাজশতুস সাইদা’ কথাটি ব্যবহৃত হয়। পণ্যের ক্ষেত্রে কৃত্রিম মূল্য বৃদ্ধিকারীকে ‘নাজিশ’ বলা হয় কারণ সে পণ্যের প্রতি আগ্রহকে উসকে দেয় এবং এর দাম বাড়িয়ে দেয়। ইবনে কুতাইবাহ বলেন, ‘নাজশ’-এর মূল অর্থ হলো চাতুর্য ও ধোঁকাবাজি। এ কারণেই শিকারিকে ‘নাজিশ’ বলা হয়, কারণ সে শিকারের সাথে চাতুর্য অবলম্বন করে। মূলত যে কেউ কোনো বিষয়কে উসকে দেয়, সে-ই ‘নাজিশ’। হারাবি বলেন, আবু বকর বলেছেন যে ‘নাজশ’ অর্থ হলো অতি প্রশংসা ও গুণকীর্তন করা। এই অর্থানুযায়ী হাদিসের মর্ম হবে: তোমাদের কেউ যেন পণ্যের অহেতুক প্রশংসা না করে এবং আগ্রহ ছাড়াই এর দাম না বাড়ায়। তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর সঠিক। তাঁর বক্তব্য: “শুবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলা ও সুহাইল থেকে, তারা তাদের পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে”—সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘তাদের পিতা থেকে’ কথাটি বর্ণিত হয়েছে এবং তা হলো...