এই অধ্যায়ের মাসআলাসমূহের মধ্যে বিদ্যমান আলেমগণের মতভেদ, যেমন অদৃশ্য বস্তুর ক্রয়-বিক্রয় সহীহ হওয়া বা না হওয়া, তা এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। তাঁদের কেউ কেউ মনে করেন যে, উক্ত অনিশ্চয়তা (গারা্র) অতি সামান্য, তাই তিনি একে অবিদ্যমান বলে গণ্য করেন এবং ক্রয়-বিক্রয়কে সহীহ বলেন। আবার কেউ কেউ মনে করেন যে এটি সামান্য নয়, ফলে ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল বলে গণ্য হয়। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। জেনে রাখা উচিত যে, মুলামাসাহ (স্পর্শ ভিত্তিক বিক্রয়), মুনাবাদজাহ (নিক্ষেপ ভিত্তিক বিক্রয়), হাবালুল হাবালাহ (গর্ভস্থ ভ্রূণের ভ্রূণ বিক্রয়), হাসাহ (কঙ্কর নিক্ষেপ ভিত্তিক বিক্রয়), আসবুল ফাহল (পশুর প্রজনন ভাড়া) এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্রয়-বিক্রয় যে সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট বর্ণনা এসেছে, তা ক্রয়-বিক্রয়ে অনিশ্চয়তা বা গারা্র-এর নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু এগুলো জাহিলী যুগের সুপরিচিত ক্রয়-বিক্রয় পদ্ধতি হওয়ার কারণে এগুলোকে পৃথকভাবে উল্লেখ করে নিষেধ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

‌‌(হাবালুল হাবালাহ বা গর্ভস্থ ভ্রূণের গর্ভের ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধকরণ অধ্যায়)
[১৫১৪] এতে ইবনে উমরের হাদীস রয়েছে যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাবালুল হাবালাহ-এর ক্রয়-বিক্রয় নিষেধ করেছেন)। এখানে 'হাবাল' এবং 'হাবালাহ' উভয় শব্দেই 'হা' এবং 'বা' বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে। কাযী ইয়ায বলেন, কেউ কেউ প্রথম শব্দটির 'বা' বর্ণে সুকুন (জজম) দিয়ে 'হাবল' বর্ণনা করেছেন, তবে এটি ভুল; সঠিক হলো ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়া। ভাষাবিদগণ বলেন, এখানে 'হাবালাহ' শব্দটি 'হাবিল'-এর বহুবচন; যেমন জালিম থেকে জালামাহ, ফাজির থেকে ফাজারাহ এবং কাতিব থেকে কাতাবাহ। আখফাশ বলেন, বলা হয় 'হাবিলতিল মারআতু' (নারী গর্ভবতী হয়েছে), তখন তাকে বলা হয় 'হাবিল', আর এর বহুবচন হলো 'নিসওয়াতুন হাবালাহ'। ইবনুল আম্বারী বলেন, 'হাবালাহ' শব্দের 'হা' বর্ণটি আধিক্য বা মুবালাগার জন্য যুক্ত হয়েছে এবং কেউ কেউ তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। ভাষাবিদগণ একমত হয়েছেন যে, 'হাবাল' শব্দটি মানুষের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, আর অন্যদের ক্ষেত্রে 'হামাল' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। বলা হয়, 'হামালাতিল মারআতু ওয়ালাদান' (নারী সন্তান বহন করেছে) এবং 'হাবিলত বি ওয়ালাদিন'। আবার বলা হয় 'হামালাতিশ শাহতু সাখলাতান' (ছাগলটি শাবক গর্ভে ধারণ করেছে), এক্ষেত্রে 'হাবিলত' বলা হয় না। আবু উবাইদ বলেন, এই হাদীস ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে পশু-প্রাণীর জন্য 'হাবাল' শব্দটি ব্যবহৃত হয় না। এই নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য সম্পর্কে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।