(পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় এবং ধোঁকা বা অনিশ্চয়তাপূর্ণ ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় এবং অনিশ্চয়তাপূর্ণ (গারার) ক্রয়-বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন। পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় (বাইউল হাসাহ)-এর তিনটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো, বিক্রেতা বলল—"আমি এই কাপড়গুলোর মধ্য থেকে পাথর নিক্ষেপ করে যেটির ওপর পড়বে তা তোমার কাছে বিক্রি করলাম" অথবা "এই ভূমির এখান থেকে পাথরটি যতটুকু দূরত্ব পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছাবে, ততটুকু অংশ তোমার কাছে বিক্রি করলাম।" দ্বিতীয়টি হলো, বিক্রেতা বলল—"আমি তোমার কাছে এই শর্তে বিক্রি করলাম যে, পাথরটি নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তোমার এই চুক্তি গ্রহণ বা বর্জনের অধিকার থাকবে।" আর তৃতীয়টি হলো, তারা পাথর নিক্ষেপ করাকেই স্বয়ং বিক্রয়চুক্তি হিসেবে নির্ধারণ করল; যেমন বিক্রেতা বলল—"যখন আমি এই কাপড়ে পাথর নিক্ষেপ করব, তখনই এটি তোমার কাছে এত মূল্যে বিক্রয় হয়ে যাবে।" অন্যদিকে, অনিশ্চয়তাপূর্ণ (গারার) ক্রয়-বিক্রয়ের নিষেধাজ্ঞা হচ্ছে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের অন্যতম একটি মহান মূলনীতি। এই কারণেই ইমাম মুসলিম একে অগ্রাধিকার দিয়ে আগে উল্লেখ করেছেন। এর অধীনে অগণিত বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন—পলাতক দাস বিক্রয়, অস্তিত্বহীন বস্তু বিক্রয়, অজ্ঞাত বস্তু বিক্রয়, যা হস্তান্তর করা সম্ভব নয় এমন বস্তু বিক্রয়, যে বস্তুর ওপর বিক্রেতার পূর্ণ মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয়নি তা বিক্রয়, গভীর পানিতে থাকা মাছ বিক্রয়, পশুর ওলানে থাকা দুধ বিক্রয়, গর্ভস্থ ভ্রূণ বিক্রয়, শস্যস্তূপের অনির্ধারিত অংশ বিক্রয়, অনেকগুলো কাপড়ের মধ্য থেকে কোনো একটি নির্দিষ্ট না করে বিক্রয় অথবা একপাল ছাগল থেকে কোনো একটি অনির্ধারিত ছাগল বিক্রয় এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এই সবকিছুর ক্রয়-বিক্রয় বাতিল, কারণ এতে কোনো আবশ্যকতা ছাড়াই অনিশ্চয়তা বা ধোঁকা বিদ্যমান। তবে যদি কোনো প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, তবে কিছু ক্ষেত্রে সামান্য অনিশ্চয়তা থাকলেও তা লেনদেনে গ্রহণযোগ্য হতে পারে; যেমন—বাড়ির ভিত্তির অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকা, কিংবা গর্ভবতী পশু অথবা ওলানে দুধ আছে এমন পশু বিক্রি করা। এক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হবে; কারণ বাড়ির ভিত্তি মূল কাঠামোর অনুগামী হিসেবে গণ্য হয় এবং যেহেতু তা সরাসরি দেখা সম্ভব নয়, তাই প্রয়োজনের খাতিরে তা অনুমোদিত। পশুর গর্ভস্থ সন্তান এবং দুধের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। একইভাবে মুসলিম উম্মাহ এমন কিছু বিষয়ের বৈধতার ওপর একমত হয়েছেন যাতে অতি সামান্য অনিশ্চয়তা রয়েছে। যেমন—তাঁরা তুলা বা আস্তর যুক্ত জুব্বা বা পোশাক বিক্রয় বৈধ হওয়ার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যদিও তার ভেতরের আস্তর দেখা যায় না। অথচ সেই আস্তরটি যদি আলাদাভাবে বিক্রি করা হতো, তবে তা বৈধ হতো না। তদ্রূপ তাঁরা বাড়ি, বাহন ও পোশাক এক মাসের জন্য ভাড়ায় দেওয়ার বৈধতার ওপর একমত হয়েছেন, যদিও চন্দ্র মাস কখনও ত্রিশ দিনের হয়, আবার কখনও ঊনত্রিশ দিনের। তাঁরা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশের বৈধতার ওপরও একমত হয়েছেন, যদিও মানুষের পানি ব্যবহারের পরিমাণ এবং সেখানে অবস্থানের সময় ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। এছাড়া তাঁরা মূল্যের বিনিময়ে পাত্র থেকে পানি পান করার বৈধতার ওপর একমত হয়েছেন, যদিও পান করা পানির পরিমাণ নির্দিষ্ট থাকে না এবং পানকারীদের অভ্যাসে ভিন্নতা থাকে; অন্যান্য ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। পক্ষান্তরে তাঁরা পশুর গর্ভস্থ ভ্রূণ এবং শূন্য আকাশে উড়ন্ত পাখি বিক্রয় বাতিল হওয়ার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, অনিশ্চয়তার কারণে কোনো লেনদেন বাতিল হওয়া বা বৈধ হওয়ার বিষয়টি আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপরই আবর্তিত হয়। আর তা হলো—যদি অনিশ্চয়তাপূর্ণ কোনো লেনদেনের প্রয়োজন দেখা দেয় এবং তা থেকে বেঁচে থাকা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হয়, আর যদি সেই অনিশ্চয়তা সামান্য বা নগণ্য হয়, তবে সেই ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হবে; অন্যথায় নয়। আর যা কিছু কোনো কোনো ক্ষেত্রে...