অন্যান্য ভাষাবিদগণও অনুরূপ বলেছেন। বলা হয়ে থাকে 'আমি এটি বিক্রয় করেছি' এবং 'আমি এটি ক্রয় করেছি'; সুতরাং বস্তুটি 'বিক্রীত' (মাবি'উ এবং মাবইউ'উ)। আল-জাওহারী বলেন: যেমন বলা হয় 'মাখিত' এবং 'মাখইউত' (সেলাইকৃত)। আল-খলীল বলেন: 'মাবি'উ' শব্দ থেকে যা বিলুপ্ত হয়েছে তা হলো 'মাফ'উল' এর 'ওয়াও', কারণ এটি অতিরিক্ত বর্ণ, তাই এটিই বিলুপ্ত হওয়ার অধিক যোগ্য। আল-আখফাশ বলেন: শব্দের মূল মধ্যাক্ষরটিই বিলুপ্ত হয়েছে। আল-মাযিরী বলেন: উভয় মতই সুন্দর, তবে আল-আখফাশের মতটি ব্যাকরণিক নিয়মানুযায়ী অধিক সংগতিপূর্ণ। 'ইবতিয়া' শব্দের অর্থ ক্রয় করা। 'তাবায়া'আ' অর্থ তারা পরস্পর ক্রয়-বিক্রয় করেছে এবং 'বায়া'তুহু' অর্থ আমি তার সাথে কেনাবেচা করেছি। বলা হয় 'ইস্তাবা'তুহু' অর্থাৎ আমি তার কাছে বিক্রয় করার আবেদন করেছি। 'আবা'তুশ শাইয়া' অর্থ আমি বস্তুটি বিক্রয়ের জন্য পেশ করেছি। 'বি'আ' (বিক্রীত হয়েছে) শব্দটিতে প্রথম বর্ণে কাসরা (জের) এবং যাম্মা (পেশ) উভয়ই পড়া যায়; আর 'বু'আ' একটি উপভাষা। 'ক্বিলা' (বলা হয়েছে) এবং 'কিলা' (পরিমাপ করা হয়েছে) শব্দদ্বয়ের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।

‌‌(পরিচ্ছেদ: মুলামাসাহ এবং মুনাবাযাহ পদ্ধতিতে ক্রয়-বিক্রয় বাতিলকরণ

[১৫১১] প্রথম সনদে তাঁর বক্তব্য (মালিক, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন) - আমাদের ভূখণ্ডের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল-কাজী উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল গাফির আল-ফারিসীর সূত্রে তাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে বর্ণিত হয়েছে: 'মালিক, নাফে' থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে' - এখানে নাফে'-এর নাম অতিরিক্ত উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: এটি ভুল; এই হাদীসে নাফে'-এর কোনো উল্লেখ নেই। ইমাম মালিক মুওয়াত্তাতে এই হাদীসে নাফে'-এর উল্লেখ করেননি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মুলামাসাহ এবং মুনাবাযাহ নিষিদ্ধ করার বিষয়টি কিতাবসমূহে এর ব্যাখ্যার কোনো একটি মত অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আমাদের (শাফিয়ী) আলেমদের নিকট মুলামাসাহ-এর ব্যাখ্যায় তিনটি অভিমত রয়েছে, যার একটি হলো ইমাম শাফিয়ীর ব্যাখ্যা।