তিনি এবং অন্যগণ বলেছেন যে, এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে পুরুষ দাসকে মুক্ত করা নারী দাসীকে মুক্ত করার চেয়ে উত্তম। কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে কোনটি অধিক উত্তম—নারীকে মুক্ত করা নাকি পুরুষকে? তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন নারী মুক্ত করা উত্তম, কারণ সে মুক্ত হলে তার সন্তানও মুক্ত হবে, চাই তাকে কোনো স্বাধীন ব্যক্তি বিয়ে করুক বা দাস। অন্যগণ বলেছেন পুরুষ মুক্ত করা উত্তম; এই হাদিসের কারণে এবং পুরুষের মধ্যে এমন সব ব্যাপক জনকল্যাণমূলক গুণাবলি থাকার কারণে যা নারীদের মধ্যে পাওয়া যায় না—যেমন সাক্ষ্য প্রদান, বিচারকার্য, জিহাদ এবং অন্যান্য বিষয় যা শরিয়তগতভাবে বা প্রথাগতভাবে পুরুষের জন্য নির্দিষ্ট। আর এজন্যও যে, দাসীদের মধ্যে এমন অনেকে আছে যারা মুক্ত হতে আগ্রহী হয় না এবং এর ফলে তারা অসহায় হয়ে পড়ে, যা পুরুষ দাসদের ক্ষেত্রে হয় না। আর এই মতটিই সঠিক। আর দাস মুক্ত করার ক্ষেত্রে 'মুমিন' হওয়ার যে শর্তারোপ করা হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে এই বিশেষ মর্যাদা কেবল মুমিন দাস-দাসী মুক্ত করার মাঝেই সীমাবদ্ধ। তবে অ-মুমিনকে মুক্ত করার মাঝেও নিঃসন্দেহে সওয়াব রয়েছে, কিন্তু তা মুমিনের মর্যাদার সমান নয়। এই কারণেই আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, হত্যার কাফফারায় দাস মুক্তির ক্ষেত্রে তার মুমিন হওয়া শর্ত। কাজী আইয়াজ ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যার মূল্য অধিক তাকে মুক্ত করা উত্তম, যদিও সে কাফের হয়। তবে তাঁর অনেক অনুসারী এবং অন্যগণ এই মতের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন যে এটিই (মুমিন হওয়া) অধিক শুদ্ধ।

‌‌(পিতা-মাতাকে মুক্ত করার ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

[১৫১০] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (কোনো সন্তানই তার পিতার ঋণ পরিশোধ করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তাকে দাস অবস্থায় পায় এবং এরপর তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেয়) 'ইউজযী' অর্থ প্রতিদান দেওয়া)