(উকিয়্যাহ) প্রথম বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'উকিয়্যাহ' এবং কিছুতে আলিফ যোগে 'আউকিয়্যাহ' এসেছে। আর দ্বিতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে সকল পাণ্ডুলিপির ঐকমত্য অনুযায়ী আলিফ ছাড়াই 'উকিয়্যাহ' এসেছে। এই উভয়টিই সঠিক এবং এই শব্দটির দুটি ভাষাগত রূপ। তবে আলিফ বহাল রাখা অধিকতর শুদ্ধ। আর হিজাজি উকিয়্যাহ হলো চল্লিশ দিরহাম। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁকে ধমক দিলেন এবং বললেন: না, আল্লাহর কসম, তা হবে না)। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি 'লা হা-আল্লাহি ইযা' রূপে আছে; পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ হয়েছে। মুহাদ্দিসগণের বর্ণনায় এটি 'হা' শব্দে দীর্ঘস্বর (মাদ্দ) এবং 'ইযা' শব্দে আলিফসহ 'লা-হা-আল্লাহি ইযা' রূপে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মাযেরি ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেছেন: এই দুটিই ব্যাকরণগত ভুল। এর সঠিক রূপ হলো 'লা-হা আল্লাহি যা', যেখানে 'হা' শব্দটিতে হ্রস্বস্বর (কাসর) হবে এবং 'ইযা' থেকে আলিফ বিলুপ্ত হবে। তাঁরা বলেছেন: এটি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা ভুল। তাঁরা আরও বলেছেন যে, এর অর্থ হলো 'এটি আমার শপথ'। খাত্তাবি ও অন্যান্যরাও অনুরূপ বলেছেন যে, সঠিক হলো আলিফ বিলুপ্ত করে 'লা-হা আল্লাহি যা' বলা। নাহুবিদ আবু যায়েদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: 'হা' শব্দে হ্রস্ব ও দীর্ঘ উভয় স্বরই বৈধ, তবে তাঁরা সকলে 'ইযা' শব্দে আলিফের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন এর শুদ্ধ রূপ হলো 'যা'। তাঁরা আরও বলেছেন যে, এই আলিফটি আরবদের বাকরীতির অন্তর্ভুক্ত নয়। আবু হাতিম সিজিস্তানি বলেন: শপথের ক্ষেত্রে 'লা হা-আল্লাহ' শব্দগুচ্ছটি এসেছে। তিনি বলেন: আরবরা এটি হামযাসহ উচ্চারণ করে, তবে নিয়মানুযায়ী তা বর্জন করাই বিধেয়। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো 'না, আল্লাহর কসম, এটিই যার মাধ্যমে আমি শপথ করছি'। এখানে 'হা' এবং 'যা' এর মাঝখানে মহান আল্লাহর নাম অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আর বারীরার স্বামীর নাম হলো মুগিস (মীম বর্ণে পেশ সহকারে)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।