এক-তৃতীয়াংশ আদায় করেছেন। আতা (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে যখন সে মালের তিন-চতুর্থাংশ আদায় করবে। নবম বিষয়: কিতাবাত (মুক্তির চুক্তি) কিস্তিতে হওয়া; কেননা মুসলিম শরীফের কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, বারীরা (রা.) বলেছিলেন, তাঁর মালিকপক্ষ নয় বছরে নয় উকিয়া পরিশোধের শর্তে তাঁর সাথে কিতাবাতের চুক্তি করেছিল—প্রতি বছর এক উকিয়া। ইমাম শাফেঈর মাযহাব হলো, এক কিস্তিতে কিতাবাত জায়েয নয়, বরং অন্তত দুটি বা ততোধিক কিস্তি হওয়া আবশ্যক। ইমাম মালিক ও জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এটি কিস্তিতেও জায়েয এবং এক কিস্তিতেও জায়েয। দশম বিষয়: কোনো দাসী দাসের অধীনে বিবাহিত থাকা অবস্থায় মুক্ত হলে তার ইখতিয়ার (বিবাহ রাখা বা না রাখার অধিকার) সাব্যস্ত হওয়া। একাদশ বিষয়: শরীয়তের মূলনীতির অনুকূল শর্তসমূহকে সহীহ গণ্য করা এবং তদ্ব্যতীত অন্য সব শর্ত বাতিল করা। দ্বাদশ বিষয়: কুরাইশদের আযাদকৃত দাসদের (মাওয়ালী) সদকা প্রদান করা জায়েয। ত্রয়োদশ বিষয়: দরিদ্র এবং আযাদকৃত দাসের পক্ষ থেকে হাদিয়া গ্রহণ করা জায়েয। চতুর্দশ বিষয়: কুরাইশদের আযাদকৃত দাসদের সদকা প্রদান করা জায়েয। ত্রয়োদশ বিষয়: দরিদ্র এবং আযাদকৃত দাসের পক্ষ থেকে হাদিয়া গ্রহণ করা জায়েয। চতুর্দশ বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য সদকা হারাম হওয়া; কারণ বারীরা (রা.) বলেছিলেন, "আর আপনি তো সদকা ভক্ষণ করেন না।" আমাদের মাযহাব হলো, তাঁর ওপর ফরয সদকা হারাম হওয়া বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, আর বিশুদ্ধতর মত অনুযায়ী নফল সদকাও তাঁর জন্য হারাম ছিল। পঞ্চদশ বিষয়: বনী হাশিম ও বনী মুত্তালিব ব্যতীত অন্য কুরাইশদের জন্য সদকা হারাম নয়; কারণ আয়েশা (রা.) কুরাইশী হওয়া সত্ত্বেও বারীরা (রা.) থেকে সেই গোশত গ্রহণ করেছিলেন যা সদকা হিসেবে গণ্য ছিল। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত তাঁর জন্য হালাল ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই বিশ্বাসের ওপর কোনো আপত্তি করেননি। ষোড়শ বিষয়: কোনো ব্যক্তি তার ঘরে যা দেখে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার বৈধতা। এটি উম্মে যার’র হাদীসে বর্ণিত "তিনি যা রেখে যেতেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন না" উক্তির পরিপন্থী নয়। কেননা সেই উক্তির অর্থ হলো, তিনি অতীতে রেখে যাওয়া কোনো জিনিস যা নিঃশেষ হয়ে গেছে তা নিয়ে প্রশ্ন করতেন না যে তা কোথায় গেল। কিন্তু এখানে ডেগ এবং তাতে গোশত বিদ্যমান ও উপস্থিত ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিধান স্পষ্ট করার জন্য তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। কারণ তিনি জানতেন যে, তারা কার্পণ্যবশত তা পেশ করা থেকে বিরত থাকেনি, বরং তাঁর জন্য তা হারাম হওয়ার আশঙ্কায় তারা তা করেনি। তাই তিনি তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন। সপ্তদশ বিষয়: কৃত্রিমতামুক্ত অন্ত্যমিল বা ছান্দিক বাক্যের (সাজাউ) বৈধতা। কেবল গণকদের ন্যায় সাজাউ বা কৃত্রিমতাপূর্ণ ছন্দ ব্যবহারে নিষেধ করা হয়েছে। অষ্টাদশ বিষয়: মুকাতাব দাসকে তার চুক্তির অর্থ পরিশোধে সহায়তা করা। ঊনবিংশ বিষয়: কোনো নারী বুদ্ধিমতী ও সমঝদার হলে ক্রয়-বিক্রয়, দাসমুক্তি ও অন্যান্য ক্ষেত্রে নিজ সম্পদে তার লেনদেন করার বৈধতা। বিংশ বিষয়: বিবাহিতা দাসীকে বিক্রয় করা তালাক নয় এবং এর মাধ্যমে বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে না। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। তবে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) বলেছেন, এটি তালাক। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এতে বিবাহ বিচ্ছেদ হয়ে যায়। কিন্তু বারীরার (রা.) হাদীস এই দুই মতকেই খণ্ডন করে, কারণ তাঁকে স্বামীর সাথে থাকা বা না থাকার ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল। একবিংশ বিষয়: সাহায্য প্রার্থনার (সওয়াল) মাধ্যমে মুকাতাব দাসের অর্থ উপার্জন জায়েয হওয়া। দ্বাবিংশ বিষয়: বৃহত্তর ক্ষতি এড়াতে ক্ষুদ্রতর ক্ষতি বরণ করে নেওয়া এবং বৃহত্তর কল্যাণ লাভের উদ্দেশ্যে ক্ষুদ্রতর অনিষ্ট সহ্য করে নেওয়া; যেমনটি আমরা ‘ওয়ালা’র শর্তের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে স্পষ্ট করেছি। ত্রয়োবিংশ বিষয়: বিচারক কর্তৃক কোনো ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করা যার পক্ষে রায় গেছে এবং এর বৈধতা।