আল-আম্বারী মত প্রকাশ করেছেন যে, একজন ব্যক্তির তার দাসের যতটুকু ইচ্ছা ততটুকু মুক্ত করার অধিকার রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কাজী আইয়াদ বলেন, ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তি: "অন্যথায় তার যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে তা মুক্ত বলে গণ্য হবে"—এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী। একইভাবে মালিক এবং উবায়দুল্লাহ আল-উমারী এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর সাথে সংযুক্ত করেছেন এবং তাঁরই বক্তব্য হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে আইয়ুব নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' বলেছেন: "অন্যথায় তার যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে তা মুক্ত বলে গণ্য হবে।" এভাবে তিনি একে হাদিস থেকে পৃথক করেছেন এবং একে নাফি'র বক্তব্য হিসেবে গণ্য করেছেন। আইয়ুব একবার বলেছিলেন, আমি জানি না এটি হাদিসের অংশ নাকি নাফি'র নিজস্ব উক্তি। এই বর্ণনার কারণেই ইবনে ওয়াদদাহ বলেছেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী নয়। কাজী আইয়াদ বলেন, মালিক এবং উবায়দুল্লাহ আল-উমারী যা বলেছেন তাই অগ্রগণ্য; কারণ এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট নাফি'র বর্ণনার ক্ষেত্রে আইয়ুবের চেয়ে তাঁরা অধিক নির্ভরযোগ্য। তদুপরি আইয়ুব নিজেই এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন, যা আমরা উল্লেখ করেছি। তিনি আরও বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ নাফি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই স্থানে বলেছেন: "অন্যথায় তিনি যা করেছেন তা বৈধ হয়ে গেছে।" অর্থাৎ তিনি এটি মর্মগতভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এ সবই ওই ব্যক্তিদের মতকে খণ্ডন করে যারা 'ইস্তিসআ' (দাসের মুক্তিপণ আদায়ে পরিশ্রম) এর কথা বলেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ন্যায্য মূল্য" (কিমাতু আদলিন) এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ হবে, যার অর্থ হলো অতিরিক্তও নয় আবার কমও নয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(অধ্যায়: আল-ওয়ালা বা উত্তরাধিকারের অধিকার কেবল তার জন্য যে মুক্ত করে, এতে বারীরাহ-এর ঘটনার বিষয়ে আয়েশার হাদিস রয়েছে যে, তিনি মুকাতাবা বা চুক্তিবদ্ধ দাসী ছিলেন, অতঃপর আয়েশা তাঁকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেন এবং তারা তাঁর আল-ওয়ালা-এর শর্তারোপ করেছিল)

[১৫০৪] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আল-ওয়ালা কেবল তার জন্য যে মুক্ত করে।" এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হাদিস যাতে অনেক আহকাম ও মূলনীতি রয়েছে। এতে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যেখানে বিভিন্ন মাযহাবের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো, তিনি মুকাতাবা ছিলেন এবং তাঁর মালিকরা তাঁকে বিক্রি করেছিলেন আর আয়েশা তাঁকে ক্রয় করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই ক্রয়-বিক্রয় বহাল রেখেছিলেন। একদল আলেম এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, মুকাতাব বা চুক্তিবদ্ধ দাস বিক্রি করা জায়েজ। যাঁরা এটি জায়েজ মনে করেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আতা, নাখয়ী, আহমাদ ও মালিক (তাঁর থেকে বর্ণিত এক বর্ণনামতে)। ইবনে মাসউদ, রাবিয়া, আবু হানিফা, শাফেয়ী এবং কিছু মালিকী আলেম ও ইমাম মালিকের অন্য এক বর্ণনামতে এটি জায়েজ নয়। কোনো কোনো আলেম বলেন, তাঁকে কেবল মুক্ত করার উদ্দেশ্যে ক্রয় করা জায়েজ, ব্যবহারের উদ্দেশ্যে নয়। আর যাঁরা এই বিক্রি বাতিল মনে করেন তাঁরা বারীরাহ-এর হাদিসের উত্তরে বলেন যে, তিনি নিজেকে অক্ষম ঘোষণা করেছিলেন এবং তাঁরা মুকাতাবা চুক্তি বাতিল করেছিলেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।