ইমাম দারাকুতনী বলেন, শু'বাহ এবং হিশাম কাতাদাহর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তাঁরা এই হাদিসে 'ইসতিস'আ' (দাসের মুক্তিপণ আয়ের জন্য পরিশ্রম করা)-এর কথা উল্লেখ করেননি। হাম্মাম তাঁদের উভয়ের সাথে একমত হয়েছেন এবং হাদিস থেকে 'ইসতিস'আ'-এর বিষয়টি পৃথক করেছেন, ফলে তিনি একে কাতাদাহর নিজস্ব অভিমত হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি (দারাকুতনী) বলেন, ইমাম বুখারিও এভাবেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটাই সঠিক পদ্ধতি। দারাকুতনী আরও বলেন, আমি আবু বকর নিসাবুরীকে বলতে শুনেছি—হাম্মাম কতই না চমৎকারভাবে এটি বর্ণনা ও সংরক্ষণ করেছেন যে, তিনি কাতাদাহর বক্তব্যকে হাদিসের মূল অংশ থেকে পৃথক করেছেন। কাযী আয়ায বলেন, আসীলী, ইবনুল কাসসার এবং অন্যরা বলেছেন—যারা হাদিস থেকে 'সিআয়াহ' (উপার্জন) বাদ দিয়েছেন, তাঁরা এটি উল্লেখকারীদের তুলনায় অধিক গ্রহণযোগ্য; কারণ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদিসে এর উল্লেখ নেই। ইবনে আব্দুল বার বলেন, যারা 'সিআয়াহ' উল্লেখ করেননি, তারা উল্লেখকারীদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য। অন্যগণ বলেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে; কখনও তিনি এটি উল্লেখ করেছেন, আবার কখনও করেননি। যা প্রমাণ করে যে, অন্যান্যদের বক্তব্যের ন্যায় তাঁর নিকটও এটি হাদিসের মূল পাঠের অংশ ছিল না। এখানে কাযী আয়াযের বক্তব্যের সমাপ্তি, আর আল্লাহই ভালো জানেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, এই হাদিসে 'ইসতিস'আ'-এর অর্থ হলো—দাসকে উপার্জন ও অর্থ সংগ্রহের দায়িত্ব দেওয়া হবে যতক্ষণ না অপর অংশীদারের হিস্যার মূল্য অর্জিত হয়; যখন সে তা পরিশোধ করবে, তখন সে মুক্ত হয়ে যাবে। যারা 'ইসতিস'আ'-এর প্রবক্তা, সেই জুমহুর আলেমগণ এভাবেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তাঁদের কেউ কেউ আবার বলেছেন, এর অর্থ হলো—সে তার সেই মুনিবের সেবা করবে যে তাকে মুক্তি দেয়নি, তার মধ্যে বিদ্যমান দাসত্বের পরিমাণ অনুযায়ী; আর এর ভিত্তিতেই...