দাসমুক্তি অধ্যায়। ভাষাবিদগণ বলেন, 'ইতক' শব্দের অর্থ স্বাধীনতা। এটি 'আতাকা-ইয়া’তিকু' ধাতু থেকে উৎপন্ন। 'আইন' বর্ণে কাসরা যোগে 'ইতকান' এবং ফাতহা যোগে 'আতকান' উভয়ভাবেই এটি পঠিত হয়; যা 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'আতাকান' ও 'আতাকাতান' শব্দও এর জন্য ব্যবহৃত হয়। একে 'আতিক' এবং 'আতিক' শব্দেও ব্যক্ত করা হয়; জাওহারি এটি উল্লেখ করেছেন। এর বহুবচন হলো 'উতাকা'। কাউকে মুক্ত করা হলে তাকে 'মুতাক' বলা হয় এবং এর বহুবচনও 'উতাকা'। দাসীর ক্ষেত্রে 'আতিক' এবং 'আতিকাহ' শব্দ ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন 'আতাইক'। দাসমুক্তির শপথকেও 'আতাক' বলা হয়। আল-আজহারি বলেন, এটি মূলত আরবদের এই কথা থেকে নির্গত যে, 'ঘোড়াটি এগিয়ে গেছে এবং মুক্তি পেয়েছে' (যখন সেটি দৌড়ে সবার আগে চলে যায়)। আবার পাখির ছানা যখন উড়তে শেখে এবং স্বাবলম্বী হয় তখনও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়; কারণ দাসের মুক্তির মাধ্যমে সে মুক্তি পায় এবং যেখানে ইচ্ছা সেখানে যাওয়ার স্বাধীনতা লাভ করে। আজহারি ও অন্যান্যরা বলেন, যে ব্যক্তি কোনো প্রাণকে মুক্ত করে তাকে কেন 'গর্দান বা ঘাড় মুক্তকারী' বলা হয়? অথচ মুক্তি তো দাসের পুরো শরীরের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, শুধু ঘাড়ের জন্য নয়। এর কারণ হলো, দাসের ওপর মালিকের কর্তৃত্ব ও মালিকানা যেন তার গর্দানে পরানো একটি রশি বা বেড়ির ন্যায়, যা তাকে পরাধীন করে রাখে। যখন তাকে মুক্ত করা হয়, তখন যেন সেই গর্দান থেকে শিকল খুলে দেওয়া হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

[১৫০১] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে স্বীয় অংশীদারিত্বের অংশ মুক্ত করল এবং তার যদি এমন সম্পদ থাকে যা দাসের মূল্যের সমান হয়, তবে ন্যায়সংগতভাবে দাসের মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ বুঝিয়ে দেবে এবং এর ফলে তার পক্ষ থেকে দাসটি পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে। অন্যথায় যতটুকু সে মুক্ত হয়েছে ততটুকুই মুক্ত হবে।" (অন্য সংস্করণে রয়েছে: যা সে মুক্ত করেছে)। এটি ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিস। আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন দাসের ক্ষেত্রে বলেছেন, যখন তাদের একজন তাকে মুক্ত করে দেয়: "সে ক্ষতিপূরণ প্রদান করবে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি দাসের মধ্যে নিজের অংশ মুক্ত করল, তাকে পূর্ণ মুক্ত করার দায়িত্ব দাতার সম্পদের ওপর বর্তাবে যদি তার সম্পদ থাকে। যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে দাসের মাধ্যমে উপার্জনের চেষ্টা (ইসতিসয়া) করানো হবে, তবে তার ওপর অতিশয় কষ্ট না চাপিয়ে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে ন্যায়সংগতভাবে দাসের মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর যে অংশ মুক্ত হয়নি তার জন্য দাসকে দিয়ে উপার্জনের চেষ্টা করানো হবে তার ওপর কষ্ট না দিয়ে।" কাযী ইয়াজ বলেন, এখানে 'ইসতিসয়া' বা উপার্জনের প্রচেষ্টার বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।