وَإِذَا حُذِفَتْ فُتِحَتْ وَمَعْنَى مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ الْجَنَّةَ أَنَّهُ لَمَّا وَعَدَهَا وَرَغَّبَ فِيهَا كثر سؤال العباد إياها منه وَالثَّنَاءُ عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1500] قَوْلُهُ (إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ قَالَ هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ فَأَنَّى أَتَاهَا ذَاكَ قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ) أَمَّا الْأَوْرَقُ فَهُوَ الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ لَيْسَ بِصَافٍ وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّمَادِ أَوْرَقُ وَلِلْحَمَامَةِ وَرْقَاءُ وَجَمْعُهُ وُرْقٌ بِضَمِّ الْوَاوِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ كَأَحْمَرَ وَحُمْرٍ وَالْمُرَادُ بِالْعِرْقِ هنا الْأَصْلُ مِنَ النَّسَبِ تَشْبِيهًا بِعِرْقِ الثَّمَرَةِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فُلَانٌ مُعَرَّقٌ فِي النَّسَبِ وَالْحَسَبِ وَفِي اللُّؤْمِ وَالْكَرَمِ وَمَعْنَى نَزَعَهُ أَشْبَهَهُ وَاجْتَذَبَهُ إِلَيْهِ وَأَظْهَرَ لَوْنَهُ عَلَيْهِ وَأَصْلُ
[1500] قَوْلُهُ (إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ قَالَ هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ فَأَنَّى أَتَاهَا ذَاكَ قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ) أَمَّا الْأَوْرَقُ فَهُوَ الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ لَيْسَ بِصَافٍ وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّمَادِ أَوْرَقُ وَلِلْحَمَامَةِ وَرْقَاءُ وَجَمْعُهُ وُرْقٌ بِضَمِّ الْوَاوِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ كَأَحْمَرَ وَحُمْرٍ وَالْمُرَادُ بِالْعِرْقِ هنا الْأَصْلُ مِنَ النَّسَبِ تَشْبِيهًا بِعِرْقِ الثَّمَرَةِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فُلَانٌ مُعَرَّقٌ فِي النَّسَبِ وَالْحَسَبِ وَفِي اللُّؤْمِ وَالْكَرَمِ وَمَعْنَى نَزَعَهُ أَشْبَهَهُ وَاجْتَذَبَهُ إِلَيْهِ وَأَظْهَرَ لَوْنَهُ عَلَيْهِ وَأَصْلُ
আর যখন এটি বিলুপ্ত করা হয় তখন তা ফাতহাযুক্ত হয়। 'তার জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন' এর অর্থ হলো, যখন তিনি জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করলেন, তখন বান্দাদের পক্ষ থেকে জান্নাতের প্রার্থনা এবং আল্লাহর প্রশংসা বৃদ্ধি পেল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[১৫০০] তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আমার স্ত্রী একটি কালো পুত্র সন্তান প্রসব করেছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার কি কোনো উট আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সেগুলোর রঙ কী? সে বলল: লাল। তিনি বললেন: সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ছাই-রঙা উট আছে? সে বলল: নিশ্চয়ই সেগুলোর মধ্যে ছাই-রঙা উট রয়েছে। তিনি বললেন: তবে সেটি কোথা থেকে এলো? সে বলল: সম্ভবত কোনো বংশগত প্রভাব তাকে সেদিকে টেনে নিয়েছে)। আর 'আওরাক' হলো সেই বর্ণ যাতে অস্পষ্ট কালো আভা থাকে। এ থেকেই ছাইকে 'আওরাক' এবং কবুতরকে 'ওয়ারকা' বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'উর্ক'—ওয়াও বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে, যেমন 'আহমার' এর বহুবচন 'হুমর'। আর এখানে 'ইর্ক' বলতে বংশের মূল ভিত্তি বা শিকড়কে বোঝানো হয়েছে, ফলের শিকড়ের সাথে সাদৃশ্য রেখে। এ থেকেই প্রচলিত উক্তি: 'অমুক ব্যক্তি তার বংশ-মর্যাদা, আভিজাত্য, নীচতা বা মহানুভবতায় অত্যন্ত গভীর মূলসম্পন্ন'। আর 'নাযাআহু' শব্দের অর্থ হলো সেটির সদৃশ হওয়া এবং সেটিকে নিজের দিকে টেনে নেওয়া এবং নিজের ওপর সেই রঙ প্রকাশ করা। আর এর মূল...
[১৫০০] তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আমার স্ত্রী একটি কালো পুত্র সন্তান প্রসব করেছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার কি কোনো উট আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সেগুলোর রঙ কী? সে বলল: লাল। তিনি বললেন: সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ছাই-রঙা উট আছে? সে বলল: নিশ্চয়ই সেগুলোর মধ্যে ছাই-রঙা উট রয়েছে। তিনি বললেন: তবে সেটি কোথা থেকে এলো? সে বলল: সম্ভবত কোনো বংশগত প্রভাব তাকে সেদিকে টেনে নিয়েছে)। আর 'আওরাক' হলো সেই বর্ণ যাতে অস্পষ্ট কালো আভা থাকে। এ থেকেই ছাইকে 'আওরাক' এবং কবুতরকে 'ওয়ারকা' বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'উর্ক'—ওয়াও বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে, যেমন 'আহমার' এর বহুবচন 'হুমর'। আর এখানে 'ইর্ক' বলতে বংশের মূল ভিত্তি বা শিকড়কে বোঝানো হয়েছে, ফলের শিকড়ের সাথে সাদৃশ্য রেখে। এ থেকেই প্রচলিত উক্তি: 'অমুক ব্যক্তি তার বংশ-মর্যাদা, আভিজাত্য, নীচতা বা মহানুভবতায় অত্যন্ত গভীর মূলসম্পন্ন'। আর 'নাযাআহু' শব্দের অর্থ হলো সেটির সদৃশ হওয়া এবং সেটিকে নিজের দিকে টেনে নেওয়া এবং নিজের ওপর সেই রঙ প্রকাশ করা। আর এর মূল...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 133)