রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই সে অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, আর আমি তার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাসম্পন্ন); অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (এবং আল্লাহ আমার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাসম্পন্ন। আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধের কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন)। উলামায়ে কেরাম বলেন, 'আল-গায়রাহ' (আত্মমর্যাদাবোধ) শব্দটি গাইন বর্ণে যবরসহ উচ্চারিত হয় এবং এর মূল অর্থ হলো 'বারণ করা'। একজন পুরুষ তার পরিবারের সদস্যদের ব্যাপারে আত্মমর্যাদাসম্পন্ন (গায়ুর) হওয়ার অর্থ হলো—সে তাদেরকে পরপুরুষের সাথে দৃষ্টিপাত, কথোপকথন বা অন্য কোনোভাবে সম্পর্কযুক্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে। আর এই আত্মমর্যাদাবোধ হলো একটি পূর্ণতার গুণ। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, সাদ (রা.) আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, আর তিনি (সা.) তার চেয়েও বেশি, এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর (সা.) চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাসম্পন্ন। আর এই কারণেই তিনি অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন। এটি আল্লাহ তাআলার আত্মমর্যাদাবোধের বা গায়রতের অর্থের একটি ব্যাখ্যা; অর্থাৎ এটি হলো বান্দাদের জন্য অশ্লীলতাকে সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে নিষিদ্ধ করা। তবে মানুষের ক্ষেত্রে আত্মমর্যাদাবোধের সাথে তার মানসিক অবস্থার পরিবর্তন ও অস্থিরতা যুক্ত থাকে, যা মহান আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধের ক্ষেত্রে হওয়া অসম্ভব।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আল্লাহ তাআলার চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাসম্পন্ন কোনো ব্যক্তি নেই); অর্থাৎ কোনো সত্তাই নেই। এখানে 'ব্যক্তি' (শাখস) শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো—আল্লাহ তাআলার চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাসম্পন্ন হওয়া কোনো ব্যক্তির জন্য শোভনীয় নয় এবং তাঁর ক্ষেত্রে এমনটি কল্পনাও করা যায় না। সুতরাং মানুষের উচিত তার বান্দাদের প্রতি সুবহানাহু ওয়া তাআলার আচরণের মাধ্যমে শিষ্টাচার শিক্ষা করা। কেননা তিনি তাদেরকে শাস্তি প্রদানে ত্বরান্বিত করেন না, বরং তাদেরকে সতর্ক করেছেন, ভীতি প্রদর্শন করেছেন, বারবার নসিহত করেছেন এবং তাদেরকে সময় দিয়েছেন। তেমনিভাবে একজন বান্দার জন্যও উচিত হবে হত্যা বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে যথাযথ ক্ষেত্র ছাড়া তাড়াহুড়ো না করা। কেননা আল্লাহ তাআলা তাদেরকে শাস্তি প্রদানে ত্বরান্বিত করেননি, অথচ তিনি যদি ত্বরান্বিত করতেন তবে তা সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে ইনসাফ বা ন্যায়বিচারই হতো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর আল্লাহ তাআলার চেয়ে ওজর বা কৈফিয়ত প্রদান কারো নিকট অধিক প্রিয় নয়, এই কারণেই আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক প্রশংসা আর কারো নিকট প্রিয় নয়, তাই তিনি জান্নাতের ওয়াদা করেছেন)। প্রথম অংশের অর্থ হলো—আল্লাহর চেয়ে ওজর বা কৈফিয়ত (মানুষের ওজর পেশ করার সুযোগ দেওয়া) কারো নিকট অধিক প্রিয় নয়। এখানে ওজর অর্থ হলো শাস্তি প্রদানের পূর্বে সতর্ক করা এবং অবকাশ প্রদানের মাধ্যমে সত্য স্পষ্ট করা। এই কারণেই তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, যেমনটি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি প্রদান করি না যতক্ষণ না আমি রাসূল প্রেরণ করি।" আর 'আল-মিদহাহ' শব্দটি মীম বর্ণে যেরসহ উচ্চারিত হয়, যা মীম বর্ণে যবরযুক্ত 'আল-মাদহ' (প্রশংসা) অর্থেই ব্যবহৃত। যখন শেষে 'হা' যুক্ত থাকে তখন মীমে যের প্রদান করা হয়।