إِلَى مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى كَلَّا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ كُنْتُ لَأُعَاجِلُهُ بِالسَّيْفِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ لَيْسَ قَوْلُهُ هُوَ رَدًّا لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا مُخَالَفَةً مِنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ لِأَمْرِهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ الْإِخْبَارُ عَنْ حَالَةِ الْإِنْسَانِ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ الرَّجُلَ عِنْدَ امْرَأَتِهِ وَاسْتِيلَاءِ الْغَضَبِ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يُعَاجِلُهُ بالسيف وإن كان عاصيا وأما السيد فقال بن الْأَنْبَارِيِّ وَغَيْرُهُ هُوَ الَّذِي يَفُوقُ قَوْمَهُ فِي الْفَخْرِ قَالُوا وَالسَّيِّدُ أَيْضًا الْحَلِيمُ وَهُوَ أَيْضًا حَسَنُ الْخُلُقِ وَهُوَ أَيْضًا الرَّئِيسُ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ تَعَجَّبُوا مِنْ قَوْلِ سَيِّدِكُمْ
[1499] قَوْلُهُ (لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصَفِّحٍ) هُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ أَيْ غَيْرَ ضَارِبٍ بِصَفْحِ السَّيْفِ وَهُوَ جَانِبُهُ بَلْ أَضْرِبُهُ بحده
[1499] قَوْلُهُ (لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصَفِّحٍ) هُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ أَيْ غَيْرَ ضَارِبٍ بِصَفْحِ السَّيْفِ وَهُوَ جَانِبُهُ بَلْ أَضْرِبُهُ بحده
(তোমাদের নেতা যা বলছেন তার প্রতি লক্ষ্য করো) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "কখনোই নয়, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি অবশ্যই তলোয়ার দিয়ে তার ওপর দ্রুত চড়াও হতাম।" মাওয়ার্দি ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, তাঁর এই উক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কোনো প্রত্যাখ্যান নয় এবং সা’দ ইবনে উবাদার পক্ষ থেকে তাঁর নির্দেশের কোনো অবাধ্যতাও নয়। বরং এর অর্থ হলো মানুষের সেই অবস্থার সংবাদ দেওয়া যখন সে তার স্ত্রীর কাছে কোনো পরপুরুষকে দেখে এবং প্রচণ্ড ক্রোধ তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। কেননা এমতাবস্থায় সে তলোয়ার দিয়ে দ্রুত আঘাত করে বসে যদিও সে এর ফলে গুনাহগার হিসেবে গণ্য হয়। আর 'সাইয়্যিদ' (নেতা) সম্পর্কে ইবনুল আনবারি ও অন্যরা বলেছেন: তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাঁর কওম বা জাতির ঊর্ধ্বে থাকেন। তাঁরা আরও বলেছেন যে, সাইয়্যিদ বলতে সহনশীল, সচ্চরিত্রবান এবং প্রধান ব্যক্তিকেও বোঝায়। আর হাদীসটির মর্মার্থ হলো: তোমাদের নেতার কথায় তোমরা বিস্ময় প্রকাশ করো।
[১৪৯৯] তাঁর কথা (আমি অবশ্যই তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম ভোঁতা অংশ দিয়ে নয়), এখানে শব্দটি 'ফা' বর্ণের নিচে কাসরা (জের) যোগে পড়তে হবে। এর অর্থ হলো তলোয়ারের পার্শ্বদেশ বা চ্যাপ্টা অংশ দিয়ে আঘাত না করা, বরং এর ধারালো দিক দিয়ে আঘাত করা।
[১৪৯৯] তাঁর কথা (আমি অবশ্যই তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম ভোঁতা অংশ দিয়ে নয়), এখানে শব্দটি 'ফা' বর্ণের নিচে কাসরা (জের) যোগে পড়তে হবে। এর অর্থ হলো তলোয়ারের পার্শ্বদেশ বা চ্যাপ্টা অংশ দিয়ে আঘাত না করা, বরং এর ধারালো দিক দিয়ে আঘাত করা।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 131)