(পরস্পর লিয়ানকারীদ্বয় প্রসঙ্গে) মালিকি ফকিহ ইবনে নাফি এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর অর্থ হলো লিয়ানের পর তালাক প্রদান করা মুস্তাহাব, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এর অর্থ হলো স্বয়ং লিয়ানের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে যাওয়া। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "প্রত্যেক লিয়ানকারী যুগলের মধ্যে এই হলো বিচ্ছেদ"—এর অর্থ ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং জুমহুর উলামায়ে কেরামের নিকট হলো—এটি এই বিষয়ের বর্ণনা যে, লিয়ানকারী প্রত্যেক যুগলের মাঝে স্বয়ং লিয়ানের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ কার্যকর হয়ে যায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তাদের মধ্যকার বৈবাহিক সম্পর্ক চিরতরে হারাম হয়ে যাওয়া, যেমনটি জুমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন। কাজী ইয়াজ বলেন, সকল জনপদের উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, স্ত্রীকে কেবলমাত্র ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়ার কারণে সে তার স্বামীর জন্য হারাম হয়ে যায় না। তবে আবু উবায়দ ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন যে, লিয়ান করা ছাড়াই কেবলমাত্র অপবাদ দেওয়ার মাধ্যমেই স্ত্রী তার স্বামীর জন্য হারাম হয়ে যাবে।

তাঁর বাণী: "এবং সে গর্ভবতী ছিল, ফলে তার পুত্রকে তার মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো। এরপর সুন্নাহ নির্ধারিত হয়েছে যে, সে (সন্তান) তার মায়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং মা-ও তার থেকে ঐ পরিমাণ মিরাস লাভ করবে যা আল্লাহ তার জন্য নির্ধারিত করেছেন"—এতে গর্ভবতী স্ত্রীর সাথে লিয়ান করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। স্বামী যখন স্ত্রীর সাথে লিয়ান করে এবং গর্ভস্থ সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, তখন তার থেকে সেই বংশসূত্র বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং সন্তানের বংশপরিচয় তার মায়ের সাথে সাব্যস্ত হয়। এমতাবস্থায় সন্তান তার মায়ের ওয়ারিশ হবে এবং মা-ও তার মিরাস থেকে আল্লাহ নির্ধারিত অংশ লাভ করবেন। আর সেই অংশ হলো এক-তৃতীয়াংশ, যদি মৃত ব্যক্তির কোনো সন্তান, পৌত্র বা দুই বা ততোধিক ভাই-বোন না থাকে। আর যদি এদের কেউ থাকে, তবে মা এক-ষষ্ঠাংশ লাভ করবেন। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে...