রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দেওয়ার পূর্বেই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তাকে পৃথক করে দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই বিচ্ছেদই প্রতিটি লিআনকারীর মধ্যে কার্যকর হবে।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি লিআন করলেন, তারপর স্ত্রী লিআন করল, অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। আর এক বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তার ওপর তোমার কোনো অধিকার নেই।" লিআনের মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটার বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং জুমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, লিআন সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথেই স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে যায় এবং এই হাদীসগুলোর প্রেক্ষিতে তার জন্য ওই স্ত্রীকে বিবাহ করা চিরতরে হারাম হয়ে যায়। তবে ইমাম শাফেয়ী এবং কিছু মালিকী আলেম বলেছেন যে, কেবল স্বামীর লিআনের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে যায় এবং তা স্ত্রীর লিআনের ওপর নির্ভর করে না। কিছু মালিকী আলেম বলেছেন যে, বিচ্ছেদ স্ত্রীর লিআনের ওপর স্থগিত থাকে। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, লিআনের পর বিচারকের ফয়সালা ছাড়া বিচ্ছেদ সম্পন্ন হয় না, কারণ বর্ণনায় এসেছে "অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন"। জুমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, এটি বিচারকের ফয়সালার মুখাপেক্ষী নয়, যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তার ওপর তোমার কোনো অধিকার নেই" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তাকে পৃথক করে দাও"। লাইস রহ. বলেছেন, বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে লিআনের কোনো প্রভাব নেই এবং এর দ্বারা আদৌ কোনো বিচ্ছেদ ঘটে না। যারা চিরস্থায়ী হারামের (নিষেধাজ্ঞা) প্রবক্তা, তারা স্বামী পরবর্তীতে নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করলে কী হবে সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেন, তখন স্ত্রী তার জন্য হালাল হয়ে যাবে, কারণ যে অর্থের কারণে হারাম হয়েছিল তা দূরীভূত হয়েছে। ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও অন্যান্যরা বলেছেন, সে কখনোই তার জন্য হালাল হবে না; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের "তার ওপর তোমার কোনো অধিকার নেই"—এই বাণীর ব্যাপকতার কারণে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তার এই উক্তি—"হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেই, তবে আমি তার ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী সাব্যস্ত হব"—এটি একটি স্বতন্ত্র পূর্ণাঙ্গ বাক্য। এরপর তিনি নতুন করে বললেন, "সে তিন তালাক", যা তার এই কথার সত্যয়নস্বরূপ যে তিনি তাকে আর রাখবেন না। মূলত তিনি তাকে তালাক দিয়েছিলেন কারণ তিনি ধারণা করেছিলেন যে, লিআন তাকে হারাম করে দেয় না, তাই তিনি তালাকের মাধ্যমে তাকে হারাম করতে চেয়েছিলেন এবং বললেন "সে তিন তালাক"। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তার ওপর তোমার কোনো পথ নেই", অর্থাৎ তার ওপর তোমার কোনো মালিকানা নেই, সুতরাং তোমার তালাক কার্যকর হবে না। এটি প্রমাণ করে যে, লিআন সম্পন্ন হওয়ার দ্বারাই বিচ্ছেদ ঘটে যায়। আমাদের (শাফেয়ী) সাথীরা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, এক শব্দে তিন তালাক দেওয়া হারাম নয়। দালীলিক বিষয়টি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার "তিন" শব্দ ব্যবহারের ওপর কোনো আপত্তি করেননি। এর ওপর আপত্তি করে বলা হতে পারে যে, তিনি এজন্য আপত্তি করেননি কারণ তালাকটি এমন একস্থলে প্রযুক্ত হয়েছিল যেখানে তালাকদাতার আর কোনো মালিকানা বা কর্তৃত্ব অবশিষ্ট ছিল না। এই আপত্তির জবাবে বলা হয় যে, যদি তিন তালাক হারাম হতো, তবে তিনি অবশ্যই আপত্তি জানাতেন এবং তাকে বলতেন, "তিন তালাকের শব্দ তুমি কীভাবে প্রয়োগ করলে অথচ তা হারাম?" আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মালিকী মাযহাবের আলেম ইবনে নাফে রহ. বলেন, লিআনের পর তিনি তাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন কারণ লিআনের পর তালাক প্রকাশ করা মুস্তাহাব, যদিও লিআনের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে গিয়েছিল। এই মতটি অসার; কেননা যে নারী পরনারী (বেগানা) হয়ে গেছে তাকে তালাক দেওয়া কীভাবে মুস্তাহাব হতে পারে? মালিকী আলেম মুহাম্মদ ইবনে আবি সুফরা বলেছেন, কেবল লিআনের দ্বারা বিচ্ছেদ ঘটে না। তিনি উওয়াইমিরের তালাক প্রদান এবং "আমি যদি তাকে রাখি"—এই উক্তির মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। জুমহুর উলামায়ে কেরাম এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই দিয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তার উক্তি: (ইবন শিহাব বলেন, এটি সুন্নাহ হয়ে গেল...)