قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ رَجُلٍ لَاعَنَ فِي الْإِسْلَامِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كِتَابِهِ الْحَاوِي قَالَ الْأَكْثَرُونَ قِصَّةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ أَسْبَقُ مِنْ قِصَّةِ الْعَجْلَانِيِّ قَالَ وَالنَّقْلُ فِيهِمَا مُشْتَبِهٌ ومختلف وقال بن الصَّبَّاغِ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي كِتَابِهِ الشَّامِلِ فِي قِصَّةِ هِلَالٍ تَبَيَّنَ أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ أَوَّلًا قَالَ وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِعُوَيْمِرٍ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَمَعْنَاهُ مَا نَزَلَ فِي قِصَّةِ هِلَالٍ لِأَنَّ ذَلِكَ حُكْمٌ عَامٌّ لِجَمِيعِ النَّاسِ قُلْتُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِمَا جَمِيعًا فَلَعَلَّهُمَا سَأَلَا فِي وَقْتَيْنِ مُتَقَارِبَيْنِ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ فِيهِمَا وَسَبَقَ هِلَالٌ باللِّعَانِ فَيَصْدُقُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي هَذَا وَفِي ذَاكَ وَأَنَّ هِلَالًا أَوَّلُ مَنْ لَاعَنَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالُوا وَكَانَتْ قِصَّةُ اللِّعَانِ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ تِسْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَمِمَّنْ نقله القاضي عياض عن بن جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ

[1492] قَوْلُهُ (فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا) الْمُرَادُ كَرَاهَةُ الْمَسَائِلِ الَّتِي لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهَا لَا سِيَّمَا مَا كَانَ فِيهِ هَتْكُ سِتْرِ مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ أَوْ إِشَاعَةُ فَاحِشَةٍ أَوْ شَنَاعَةٌ عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ قَالَ الْعُلَمَاءُ أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْمَسَائِلُ مِمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي أُمُورِ الدِّينِ وَقَدْ وَقَعَ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهَا وَلَيْسَ هُوَ الْمُرَادَ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْأَحْكَامِ الْوَاقِعَةِ فَيُجِيبُهُمْ وَلَا يَكْرَهُهَا وَإِنَّمَا كَانَ سُؤَالُ عَاصِمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ قِصَّةٍ لَمْ تَقَعْ بَعْدَ وَلَمْ يَحْتَجْ إِلَيْهَا وَفِيهَا شَنَاعَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَتَسْلِيطُ الْيَهُودِ وَالْمُنَافِقِينَ وَنَحْوِهِمْ عَلَى الْكَلَامِ فِي أَعْرَاضِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي الْإِسْلَامِ وَلِأَنَّ مِنَ الْمَسَائِلِ مَا يَقْتَضِي جَوَابُهُ تَضْيِيقًا وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَعْظَمُ النَّاسِ
তিনি বলেন, তিনি ছিলেন ইসলামে লি'আনকারী (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ প্রদানকারী) প্রথম ব্যক্তি। আমাদের (শাফেয়ী) ঘরানার আলিমদের মধ্যে আল-মাওয়ার্দী তাঁর 'আল-হাভী' কিতাবে বলেছেন যে, অধিকাংশের মতে হিলাল ইবনে উমাইয়্যাহর ঘটনাটি আল-আজলানীর ঘটনার পূর্ববর্তী। তিনি আরও বলেন, এই দুই বিষয়ে বর্ণিত বর্ণনাগুলো অস্পষ্ট ও বৈচিত্র্যময়। আমাদের ঘরানার আলিমদের মধ্যে ইবনুস সাব্বাগ তাঁর 'আশ-শামিল' কিতাবে হিলালের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন, এটি স্পষ্ট যে আয়াতটি সর্বাগ্রে তাঁর ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল। তিনি বলেন, আর উওয়াইমিরের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি—"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে আয়াত নাযিল করেছেন"—এর অর্থ হলো হিলালের ঘটনায় যা নাযিল হয়েছিল তা-ই; কেননা সেই বিধানটি সকল মানুষের জন্য সাধারণ বা ব্যাপক ছিল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এটিও সম্ভব যে আয়াতটি তাঁদের উভয়ের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে; সম্ভবত তাঁরা খুব কাছাকাছি সময়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তাঁদের উভয়ের প্রেক্ষাপটেই আয়াতটি নাযিল হয়, তবে হিলাল লি'আনের কাজে অগ্রগামী ছিলেন। ফলে এটি সত্য বলে গণ্য হয় যে আয়াতটি এর ও ওর উভয়ের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে এবং হিলালই প্রথম লি'আনকারী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁরা বলেন, লি'আনের এই ঘটনা হিজরী নবম সনের শাবান মাসে ঘটেছিল। কাজী ইয়াদ এটি ইবনে জারীর তাবারী থেকে বর্ণনা করেছেন।

[১৪৯২] তাঁর কথা—"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশ্ন করাকে অপছন্দ করলেন এবং একে দোষণীয় মনে করলেন"—এর উদ্দেশ্য হলো অপ্রয়োজনীয় প্রশ্ন অপছন্দ করা, বিশেষ করে যাতে কোনো মুসলিম নর-নারীর পর্দা বা গোপনীয়তা নষ্ট হয়, কিংবা কোনো অশ্লীলতা প্রচার বা কোনো মুসলিমের কুৎসা রটনা করা হয়। আলিমগণ বলেন, তবে যদি প্রশ্ন এমন বিষয়ে হয় যার প্রয়োজন দ্বীনি কাজে রয়েছে এবং যা বাস্তবে ঘটেছে, তবে তাতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই এবং হাদীসে সেটি উদ্দেশ্যও নয়। সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বাস্তব বিধিবিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন এবং তিনি তাঁদের উত্তর দিতেন, তিনি তা অপছন্দ করতেন না। প্রকৃতপক্ষে এই হাদীসে আসিমের প্রশ্নটি ছিল এমন এক বিষয় সম্পর্কে যা তখনও ঘটেনি এবং যার প্রয়োজন ছিল না, অথচ এতে মুসলিম নর-নারীর সম্মানহানি এবং ইয়াহুদী, মুনাফিক ও তাদের ন্যায় ব্যক্তিদের মুসলিমদের মান-সম্মান ও ইসলাম নিয়ে কথা বলার সুযোগ সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা ছিল। তাছাড়া কিছু প্রশ্ন এমন থাকে যার উত্তরের কারণে মানুষের ওপর বিধিবিধানের সীমাবদ্ধতা বা কড়াকড়ি বৃদ্ধি পায়। অন্য একটি হাদীসে এসেছে, মানুষের মধ্যে সবচাইতে বড় অপরাধী...

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 120)