এবং সামান্য পরিমাণ। আর ‘কুস্ত’ শব্দটি ক্বফ বর্ণে পেশ সহযোগে উচ্চারিত হয়; তবে ক্বফ-এর স্থলে পেশযুক্ত কাফ এবং ত্ব-এর স্থলে তা ব্যবহার করে ‘কুস্ত’ ও বলা হয়। এটি এবং ‘আযফার’ হলো সুপরিচিত দুই প্রকারের ধূপ বা সুগন্ধি কাঠ, যা সরাসরি সুগন্ধি মাখার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয় না। ঋতুবর্তী মহিলার জন্য ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসলের সময় দুর্গন্ধ দূর করার উদ্দেশ্যে এটি ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যাতে সে রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করে এটি ব্যবহার করে; সুগন্ধি ব্যবহারের উদ্দেশ্যে নয়। আল্লাহ তাআলাই সম্যক পরিজ্ঞাত।

‌‌(লিআন অধ্যায়: লিআন, মুলাআনা এবং তালায়ুন হলো স্বামীর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীর উপর অভিশাপ বা শপথ করা। বলা হয়, তারা উভয়ে একে অপরকে অভিশাপ দিল এবং বিচারক তাদের মধ্যে লিআন করালেন। স্বামীর এই উক্তির কারণে একে ‘লিআন’ বলা হয় যে, “আমি যদি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হই, তবে আমার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক।” আমাদের মাযহাবের ও অন্যান্য আলিমগণ বলেছেন, ‘গযব’ (ক্রোধ) শব্দের পরিবর্তে ‘লানত’ (অভিশাপ) শব্দটিকেই লিআনের নামকরণে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে, যদিও পবিত্র আয়াতে এবং লিআনের পদ্ধতিতে উভয় শব্দই বিদ্যমান। এর কারণ হলো, পবিত্র আয়াতে এবং লিআনের পদ্ধতিতে লানত শব্দটির উল্লেখ আগে এসেছে। এছাড়া এক্ষেত্রে পুরুষের দিকটি নারীর দিকের চেয়ে অধিক শক্তিশালী, কারণ পুরুষ নারী ছাড়াই লিআন শুরু করতে সক্ষম। আবার অনেক সময় তার লিআন স্ত্রীর লিআন ছাড়াই সম্পন্ন হতে পারে, তবে এর বিপরীতটি হয় না। কেউ কেউ বলেন, ‘লিআন’ শব্দটি ‘লান’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো বিতাড়ন ও দূর করে দেওয়া; কারণ লিআনের মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রী একে অপর থেকে দূরে সরে যায় এবং তাদের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক চিরতরে হারাম হয়ে যায়, যা তালাক বা অন্য বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে হয় না। আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ আলিমদের মতে লিআন হলো একটি শপথ; কেউ কেউ বলেছেন এটি সাক্ষ্য; আবার কেউ বলেছেন এটি এমন একটি শপথ যার মধ্যে সাক্ষ্যের কার্যকারিতা রয়েছে, আবার এর বিপরীত মতও বর্ণিত আছে। আলিমগণ বলেছেন, লিআন এবং কাসামাহ ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে বহুবার শপথ করার বিধান নেই। আর এই দুই ক্ষেত্র ছাড়া অন্য কোনো স্থানে দাবিদারের পক্ষ থেকে শপথ করার নিয়ম নেই। আল্লাহ তাআলাই সম্যক পরিজ্ঞাত। আলিমগণ আরও বলেছেন যে, বংশধারা সংরক্ষণ এবং স্বামীদের থেকে ক্ষয়ক্ষতি দূর করার নিমিত্তে লিআনের বিধান দেওয়া হয়েছে। আলিমগণ সামগ্রিকভাবে লিআনের বৈধতার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সম্যক পরিজ্ঞাত। লিআনের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ নিয়ে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, এটি কি উওয়াইমির আল-আজলানীর কারণে নাকি হিলাল ইবনে উমাইয়ার কারণে অবতীর্ণ হয়েছে। জনৈক আলিমগণ বলেছেন এটি উওয়াইমির আল-আজলানীর কারণে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তারা মুসলিম শরীফে এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যা তিনি উওয়াইমিরকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন।” তবে জুমহুর আলিমদের মতে, এর অবতরণের কারণ হলো হিলাল ইবনে উমাইয়ার ঘটনা। তারা মুসলিম শরীফে এর পরে বর্ণিত হিলাল সংক্রান্ত হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন।)